为何秦始皇穿黑龙袍，而后世皇帝大多穿黄龙袍，真的是不敢吗？

　　都说穿衣配色是一门学问，当然，今人在穿衣颜色的搭配上，那是出于美学的考虑。而古代帝王在穿衣颜色的选择上，细心的人会发现，不同历史时期，古代帝王们的穿衣颜色其实也是不同的。难道他们也是出于美学的考量以及皇帝个人喜好而定吗？
　　自然，答案并不完全是这样。
　　特别是秦始皇所穿龙袍的颜色主色为黑，而且在此后历代帝王中，除了汉高祖刘邦龙袍颜色用过黑色外，此后，再无人去用。而且大多数帝王龙袍的颜色都是黄色，特别自隋唐之后，古代帝王之衣服颜色黄袍成了时尚的专用色。
　　除了秦始皇与汉高祖刘邦外，为何后世帝王们都不再喜欢穿黑色龙袍了呢？
　　这一切得从古代帝王龙袍颜色的演变史，以及中国古代自春秋战国时期流行的五德终始说谈起。邹衍主张的五德终始说传统历史观念的兴起
　　五德终始说，这一学说是我国古代战国时期的阴阳学家邹衍主张的一种历史观念。
　　战国时期，五行阴阳学说观念极为流行，邹衍在前人五行学说的基础上，将土、木、金、火、水称为五德，而认为这五德的运转是周而复始循环往复的一直在运转的，这便是所谓的终始。即终了又开始之意。
　　邹衍认为，这种五德终始说的观念对应着历史变迁，王朝的兴衰。他将国家朝代的转变归结为金、木、水、火、土五种基本元素，这五种元素之间彼此是相生相克，因此国家也是如此。
　　在五德终始说的主张下，古人们认为，一个朝代的灭亡，必然会上承天意，又会迎来一个新的朝代诞生。后来，在这种五德终始说的基础上，又衍生出了不同的颜色所代表的不同德性。如：
　　土代表了黄色，水代表了黑色，火代表了红色，金代表了白色，木代表了青色。
　　因此我们可以看到，自战国之后，各大小诸侯国他们不但在旗帜的颜色上，以及衣服颜色的主色调上都是十分的讲究，都与各自对应的五德颜色的施政要领相互统一。因为在古人看来，只有这样与天道相和，这个国家的运行才能获得上天庇佑得以安稳顺畅。
　　由此我们便不难理解，为何秦始皇所穿龙袍颜色为黑色。因为在秦始皇看来，周朝的颜色为红色，以火为德，而秦朝也正好是要避讳这一颜色，采用可以克火的水德，即黑色来作为秦朝的五德之德性。依此理论，我们可以从周朝往前看，殷商以金为德崇尚白色，夏朝以木为德崇尚青色，这些都是非常符合古人们认为的五德之相生相克之德性的。
　　关于邹衍的五德终始说运用到古代王朝上天承运的理论解说，这在《吕氏春秋应同》中讲的十分具体，其中提到：
　　凡帝王之将兴也，天必先见祥乎下民。黄帝之时，天先见大螾大蝼。黄帝曰：‘土气胜！’土气胜，故其色尚黄，其事则土。及禹之时，天先见草木秋冬不杀。禹曰：‘木气胜！’木气胜，故其色尚青，其事则木。及汤之时，天先见金刃生于水。汤曰，‘金气胜！’金气胜，故其色尚白，其事则金。及文王之时，天先见火，赤鸟衔丹书集于周社。文王曰；‘火气胜！’火气胜，故其色尚赤，其事则火。代火者必将水，天且先见水气胜。水气胜，故其色尚黑，其事则水。
　　尽管，上述文献根据近代学者考证，认为这应该是属于邹衍的佚文，但至少体现了邹衍五德终始说精神对秦朝在政权合法性上的一次体面包装，当然，秦朝也成为五德终始说的第一个实践者。对此，王应麟在《汉书艺文志考证》中提到：
　　东莱吕氏曰：‘方邹衍推五德之运，人视之，特阴阳末术耳，若无预于治乱之数也。及至始皇始采用之，定为水德。
　　为何秦朝要以水为德，首先在古人认为，水克火，即秦水克周火，同时，另据一则野史说法，说是秦文公曾在郊外碰见过一条黑龙，由此，作为秦朝以水为德的一种天意印证，由此一来，秦朝代周而兴，上承天意那是丝毫不差的。当然，这是秦朝对自己水德合法性的一种解释，靠不靠谱，只有秦始皇自己知道了。
　　自此后，从秦汉直到辽金时代，五德终始说一直成为历朝历代王朝诠释其政权合法性的基本理论框架。
　　说到此，不少人不仅会想，难道邹衍创立五德终始说他真的以为这种理论是非常的正确毫无可商榷之处吗？
　　其实，邹衍的本意，是想从他深观阴阳消息而作怪迂之谈的研究中，罗列出一些天降的灾详福祸，来吓唬警醒那些骄奢淫逸，不尚德的统治者们，希望他们能够按照儒家的道德规范来治理天下，而不至于毫无约束的作威作福造成民生多艰。至少能够使得统治者们时刻牢记自己的国之德性，从而止乎仁义节俭，君臣上下之施及于黎庶。
　　客观来说，从今天的角度来看，似乎令人感觉这种学说荒诞不经，但仔细推敲，在当时的社会环境下，也还是有着它一定积极的文化意义的。历朝历代皇帝龙袍颜色如何变迁？
　　我们都知道，秦朝作为我国历史上第一个大一统的封建制王朝，秦朝以水为德，因此秦始皇龙袍的颜色以黑色为主色调。
　　接着，随着四年楚汉战争的终结，刘邦战胜项羽取得天下，在西汉初年的汉高祖刘邦时期，刘邦沿袭了秦朝龙袍的特点，继续：
　　以水德居，服黑色。
　　直到汉文帝刘恒时，他开始弃用黑色：
　　汉文帝十五年，服黄色
　　也就是说，到了汉文帝时，他继续重新审视邹衍的五德终始说，以大汉应该承运的黄色的土德来克大秦之水德。
　　后来到了汉文帝刘恒十六年，汉文帝衣服的颜色又改为红色。这又是为何呢？
　　因为汉文帝认为，秦朝过于暴虐，而且江山也很短暂，仅二代而亡，因此，汉灭秦，就等于是在替天行道为周报仇，于是便开始以周火为德，尚红色，等于就是说他将秦朝在历史上的存在给直接忽略掉了。
　　再后来，又到了汉武帝时期，汉武帝推翻了此前帝王的看法，汉武帝认为，秦朝统一天下大业功不可没，对秦朝的存在应该正视，秦朝以水为德，那么接下来大汉的五德之性自然该轮到黄色的土德，于是又开始崇尚土德黄色。
　　接着，一切世事难料，王莽篡汉自立建新，他采纳了当时刘向父子提出的五德相生大法，而这一学说为此前五德终始说的传承，并将此前各个朝代的德性进行了篡改，经过篡改后的汉朝就成为火德，因此之后的汉朝帝王便一直延续这一德性而没有再改变。
　　随后，到了晋朝之后，金德制度得以实施，赤色被认为是皇室的专有颜色。
　　又到了五胡乱华时期，在中原文化的影响和冲击下，后来的皇帝们认为，土德在中间，意味着中原山河一统河山，于是，黄色便被作为皇帝龙袍的主要颜色。而且从此后，黄色成为此后历朝历代帝王们龙袍的主要颜色。
　　皇帝黄袍专享时代，如何开始？
　　关于古代帝王龙袍的颜色，在隋宋之前并没有怎么固有的确定，而自唐宋之后，皇帝龙袍的颜色黄色才成为专有色，不再随着朝代的改变而改色。
　　确切来说，皇帝龙袍流行黄色始于隋唐时期。当时崇尚以黄为贵，于是黄袍成为帝王们专用的着衣颜色。只是一开始，黄色也不限制普通臣民使用。
　　对此，《唐六典》记载：
　　隋文帝着柘黄袍，巾带听朝。
　　所谓柘黄，指的是用柘木汁染成的赤黄色，其实也就是杏黄色。但在当时，这种颜色除了被用作皇帝穿衣的专有颜色外，在民间也并没有被立刻禁止。
　　再到了唐朝，唐承隋制，《旧唐书舆服志》记载，此后的天子穿赤黄色的袍衫，而臣民依然仍许通着黄。
　　黄色成为帝王的专有颜色，不被臣民允许使用，主要是从唐高祖李渊时期的武德年间开始。
　　李渊下诏：
　　禁士庶不得以赤黄为衣服
　　此后不允许其他人再穿黄色。于是，黄色也正是从这时候，成为了我国古代帝王们独享的专有着衣颜色。
　　关于禁止民间使用黄色衣服的记载，据宋代王楙所撰的《野客丛书禁用黄》中也有提及：
　　唐高祖武德初，用隋制，天子常服黄袍，遂禁止庶不得服，而服黄有禁自此始。
　　同时，《新唐书》卷二十四《车服志》也对这一事件进行了记载：
　　至唐高祖，以赭黄袍、中带为常服禁臣民服。
　　其中，还规定了其他官员袍子应该使用的颜色为：三品以上为紫色，四品五品为朱色，六品七品为绿色，八品九品为青色。
　　再到了后来的唐高宗李治时，他再一次下诏重申：
　　一切不许着黄
　　接下来，公元960年，后周诸将发动陈桥兵变宋太祖赵匡胤黄袍加身，从此，黄袍正式成为皇权至高无上的象征。
　　宋仁宗赵祯时，他还规定，一般人士衣着不许以黄袍为底或者配制花样。至此，不仅黄袍为皇帝所独有和专用，黄袍又因袍上绣有龙形图案，索性就被叫成了龙袍。黑色龙袍历史绝迹之谜谁能解释得清？
　　当然，关于秦始皇所穿龙袍的那种主黑色格调，除了汉高祖刘邦习惯性的承袭秦制穿过外，在此后的历朝历代帝王们中，当然，此前的帝王中，也都没有人再穿了。
　　为何黑色龙袍在历史上只被这两位帝王使用过呢？究其原因，有人认为，黑色在古代被视为一种不吉祥的颜色，因为秦朝的江山不长久，也就两世而亡，所以后来的人们也就不敢再穿黑色龙袍了。
　　对于如上说法，本人表示存在异议，毕竟后面的汉高祖刘邦不是也照样穿了吗？而且汉朝江山前前后后不也延续了400多年。
　　追其真正的原因，其实，自秦之后的后世帝王们，除汉高祖刘邦外，他们不再穿黑色格调的龙袍的真正原因：
　　并不是因为后世帝王们绝对的害怕不敢穿，而是莫不与历史发展中，人们在对着衣文化的看待上，意识观念的变化颇为相关。总之，纵然想穿，也再找不到那种合理的历史文化环境了，至于是否他们会忌讳黑色，那便是另外一种心理因素了，这点我们不好讨论。结语：
　　在中国古代历史上，黄色在人们眼里，象征着帝王色，其实，在历史发展的时空岁月，黄色并不是古代帝王龙袍颜色的唯一，尤其是秦始皇，汉高祖刘邦，他们都还曾以黑色为龙袍的主格调。只是遗憾，因为历史朝代变迁的种种历史文化因素，黑色风格的龙袍风格也就再没有在历史的舞台上出现过了。
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