春秋二九五（六十八）晋文公想用天子葬礼，周襄王怎么办？

　　还记得鲁闵公元年（公元前661年），晋文公的父亲晋献公将晋国的军队编制由一军扩大为二军的事吗？此时，晋文公率领的晋军兵分两路，右军前去包围了王子带和隗后所在的温邑，而左军则另行出发，前去接迎在郑国的周襄王。晋国左、右二军各司其职，不到一个月的时间，晋文公的勤王事业便取得了胜利。四月初，周襄王重新回到王城，而王子带战败后也被从温邑押了出来，在隰城被杀掉周襄王与王子带兄弟二人之间长达十几年的恩怨就此结束。
　　周襄王回到王城后第二天，晋文公便前去朝觐周襄王。为了感谢晋文公，周襄王特地设宴款待他。这个场景是不是很熟悉，当年周惠王遭逢王子颓之乱，是郑厉公帮他平定的，事后郑厉公设宴招待周惠王。在那次的宴会之上，郑厉公向周惠王讨要封赏，不但从周惠王那里要走了虎牢以东的土地，而且还得寸进尺，不顾礼仪，要走了周惠王的王后亲自为他打好丝络的绅带。现在轮到周惠王的儿子周襄王了，有功则赏，对晋文公该赏些什么呢？好了，晋文公的骚操作来了，他向周襄王提出请求，希望周襄王可以赏赐他死后在自己的葬礼上使用隧礼。
　　听了晋文公的这一请求后，周襄王立刻拒绝了他，理由是隧礼乃是天子葬礼才能用的，晋文公没有取周而代之之德，却要以诸侯之位用天子的礼制，别说他不能同意，相信身为叔父的晋文公自己也厌恶这种行为。
　　按理来说，周襄王是靠着晋文公才保住自己的天子之位的，晋文公管他要什么封赏也不为过，那么为什么晋文公向他请求死后使用隧礼，周襄王却把话说得这么硬气呢？这就需要了解一下隧礼到底是个什么礼了。
　　什么是隧礼？根据当时的制度，这是天子独享的一种礼制，所谓的隧，也就是位于地下的隧道，大致是天子死后运送棺椁的通道。根据前人留下的说法猜测，当时的周天子有六乡六隧在方圆一百里内分置六乡，六乡外再置六隧，天子死后，盛敛他尸体的棺椁一路上不走地上的道路，而是经由设置在地下的六隧之道运送到陵墓安葬。隧礼在当时和日常的车马服色一样，也是标志天子尊贵身份的方式之一，是天子专用的葬礼礼制。至于诸侯，死后是没有资格使用隧道的，只能使用羡道也就是一半在地下、一半在地上，头顶没有覆土，可以看见天空的那种通道，通俗点说的话，诸侯死后输运棺椁，走的是沟道。
　　正因为隧礼是标志天子身份的独享礼，所以，当晋文公向周襄王提出要在死后享用隧礼时，周襄王想都不用想，直接拒绝了他的请求。不过，虽然周襄王不能答应晋文公让他死后使用天子的隧礼，但有功必须得赏，毕竟他这个天子之位是靠晋文公才保住的，所以为了安抚晋文公，周襄王便只能尽量多赏晋文公些田土。于是，周襄王便大笔一划，把位于周之南阳的八处城邑阳樊、温邑、原邑、州邑、陉邑、絺邑、鉏邑和和欑茅这一带的田土都赏给了晋文公。
　　周襄王倒是大方，说赏就赏了，可是阳樊人听说天子将这片土地都给了晋文公，说什么也不肯归属晋国。
　　不服就打到你服晋文公的想法简单粗暴，他立刻派兵包围了阳樊，想要杀了当地的老百姓只要地方不要人，总可以了吧。
　　消息传到阳樊，阳樊人苍葛赶忙去见晋文公。苍葛对晋文公说，他应该用怀柔的德政来使阳樊人信服其管制，而不应该试图用威镇四夷的兵法、刑法来使阳樊人屈服。苍葛说，阳樊人因为一时之间还不了解晋文公的为人和治国之策，所以暂时还不愿意服从他的管理统治；可是晋文公却不顾念这些，立马就要残杀掉阳樊的老百姓，这么做也太无礼了吧。苍葛给晋文公摆事实，讲道理，说阳樊这个地方既留有夏、商两代的后嗣和典章，又有周王室的驻军，而且当年周宣王封仲山甫为此地守官，从此代代相传；还有非常重要的一点是，除了守官外，此地的原住民个个都是周王的亲戚，所以晋文公不能像对待俘虏一样对待这些人。苍葛最后对晋文公说君上安定王室却要残害王室的姻亲，让老百姓还能指望谁、依靠谁？
　　晋文公有称霸之心，周襄王划给他的南阳八邑是晋国在他任上第一次扩大版图，但事情起头就不顺利，所以可以说，这是晋文公称霸之路上的第一次大考。晋文公本来想纯靠武力来硬的，但苍葛的这番话，改变了他的想法和做法。于是晋文公下令，阳樊人如果不愿意留下服他管的，可以自行离开。
　　不要小看苍葛的这番话和晋文公做的这个决定。如果没有苍葛，晋文公可能就在穷兵黩武的道上一路狂奔下去了因为不止是阳樊人，原邑人也不肯归属晋国。
　　所以同年晋文公又率军包围了原邑，晋文公传令军中，只带三日的粮食，一定要将原邑拿下。这是什么意思？想必大家听说过后世项羽为救被秦军包围的赵国，命令全军破釜沉舟，渡江去攻打章邯率领的秦军的故事那时项羽下的命令也是只带三日的粮食。所以，晋文公下这样的命令，基本可以断定他最初是要在武力这条道上走到底了大不了神挡杀神，佛挡杀佛。
　　是苍葛适时地将晋文公拉了回来用怀柔的手段，而不是用武力和刑法苍葛给晋文公指了一条明路。而晋文公的可贵之处，也是他和很多我们在前面提到的君主不同的地方是，这个人真能听进去别人说的好话。所以，晋文公不但下令任凭阳樊人自行离开，在原邑人无论如何不肯向他投降的情况下，他也同样下令，原邑的老百姓也可以自行选择离开或留下。
　　不过，原邑这里有些一波三折。晋文公下令不愿意归属晋国的原邑人想走就走，可是故土难离啊，原邑的老百姓不愿意走。所以，他们派出了间谍，向晋文公诈称，不出三天，原邑就要投降了。
　　这件事里狐偃的作用也是非常大的。狐偃对晋文公说，正好可以借原邑来向晋国的老百姓展示一下什么叫做信。所以，当原邑的人使诈时，晋文公说出了下面这段话守信乃是国家之宝，也是老百姓的庇护所，如果我得到原邑却失信于民，又用什么来庇护老百姓呢？到时候跑的人只会更多！就是在这样的复杂环境和心理之下，晋文公下令大军后退三十里。
　　原邑人见晋文公如此仁义，便放弃了抵抗和主张，很快主动向晋文公投降了。晋文公在原邑既得到了土地，也得到了人口。
　　因为原邑的这点小波折，晋文公决定将南原邑的长官原伯（贯）迁走，任命自己人牢牢把这块地方看守好，以保证新得的土地和城池能牢牢攥在自己的手心里。（据我猜测，南阳八邑的长官，晋文公应该都换成了自己人，因为据史书记载狐毛之子狐溱就被封到了温邑）
　　但是，派谁去替自己守着原邑、做原邑的话事人合适呢？晋文公心里有几个人选，可是主意一直没定下来，于是有一天他就问寺人披的意见。寺人披不直接说派谁去合适，而是帮晋文公回忆过去，说当年赵衰追随他出逃时，一路上为晋文公提着饭壶，不辞辛劳，碰见路不好走的时候，赵衰会把正路留给晋文公走，他自己则另找荒路小路走，遇上饿肚子时候，赵衰宁可自己不吃也要把饭食留给晋文公吃。寺人披对晋文公说，就是为了感谢赵衰，也应该派赵衰去守卫原邑。于是晋文公便将原邑封给了赵衰。
　　寺人披向晋文公举荐赵衰时，说的这个细节很有意思。我们知道，寺人披先前是晋献公和晋惠公的人，晋文公出逃流亡十九年，他又没跟在身边，可是他却对晋文公君臣当年的流亡细节知道得这样清楚，可以想见，其实这些当年的事迹，包括晋文公在内的当事人，回到晋国后是时时向人提起的。想当年我怎样怎样想当年我和谁怎样怎样晋文公带着六七十人一起出逃，你说一点我说一点，他们这伙人十九年间的各种事迹，晋国的核心层应该全都耳熟能详了。
　　有些人，得志后是非常忌讳别人讲论自己落魄时候的事的，本人也对那段经历绝口不提，但晋文公和他身边的人显然不是这样。我们看寺人披这个曾经和晋文公有过很大矛盾冲突的人，在求得了晋文公的原谅后，都能大大方方和晋文公毫不避讳、毫无心理负担地谈论晋文公当年的窘迫，就可以想见晋文公的为人，还是很大度随和的，他决定不计前嫌后，就真心能表里如一，做到放下。这一点也是很多了不起的、能做大事的人和普通人的不同之处。我们看齐桓公也是一样，先前恨管仲射他带钩，恨得牙痒痒，可一旦决定任用其才就能立刻放下个人恩怨要知道管、齐二人绑定在一起可是长达四十年之久！生活中我们每一个人扪心自问一下，除了自己的父母子女这种无法割断的直系血缘关系外，哪一个人能和除此以外的其他人保持长达四十年的亲密、信任关系？更别说还和这个人有前仇旧恨！所以，齐桓公也好、晋文公也好，他们的成功一定是有其必然性原因存在的。