蒋成博
1915年，上海中华书局出版了一部武术气功专辑——《少林拳术秘诀》（以下简称《秘诀》），写于清末至民国初年，作者为了避免清政府追杀，假托尊我斋主人匿名发表。
我国现代著名武术历史学家唐豪先生认为，作者是一名对中国传统儒、道、佛文化情有独钟、侨居过日本的武林人士。目的在于立足中国传统的儒、道、佛三者合一的思想和方法，取法日本的武士道精神，创立一种集中国传统文化和武术精粹的气功神功，联络洪门、义和拳及其他志同道合者，支持孙中山等革命者，用武力推翻的满清政府。
《秘诀》以“少林拳术”为标题，以拳术——气功——神功为主线，尚武思想突出，迷信意识严重。从文笔和内容看，作者文化水平和武术技能均非一流。这些我们暂不深究。
本文着重沿着《秘诀》的写作主线：拳术——气功——神功做一讨论，以明其毁誉所在，给它一个恰当的历史评价。
首先，从拳术内容看《秘诀》。
从《秘诀》拳术内容看，作者虽然打着少林拳术的招牌，但除了收集了一些民间传说武林故事以外，大多是武林中广泛流传的皮毛东西，真正的少林功夫并不多见。
原因可能在于《秘诀》作者继承洪门或义和拳精神，有假托少林拳术的师传，以便招兵买马罢，笼络人心罢了，因而带有“沽名钓誉”之嫌。
其次，从气功内容看《秘诀》。
从《秘诀》中的气功内容看，它表面上是讲少林拳术的，实际上是为了借此突出气功，神化气功而已。
《秘诀》第一章《气功阐微》说的非常明确：“柔术之派别习尚甚繁，而要以气功为始终之则。神功为造诣之精，究其极致所归，终以参贯禅机，超脱于生死恐怖之域，而后大敌当前，枪戟在后，心不为之动摇，气始可壮。”神化气功的色彩非常明显。
既然《秘诀》以“气功为始终之则”，它的“气功”内涵是什么呢？
《秘诀》第一章《气功阐微》写道：“气功之说有二：一养气，一练气。”
其说，开气功概念之先河，为把气功从以往武术的附庸，提升到自成一家奠定了基础。
最后，从神功内容看《秘诀》。
从《秘诀》神功内容看，作者心目中的气功，是一种超越少林拳术的神功。
神在何处？神在气功是少林拳术、武术内功、儒家养气、道家导引和佛家禅法的综合，从而超越名扬四海的少林拳术，更不要说日本武士道了。具体而言，神在“神手”、“神掌”或“印掌”和佛禅神功几个方面。可惜，其“神”，已经“神”的不着边际，有点走火入魔了。
《秘诀》作者以《气功阐微》开头，以《神功说》结尾，目的正在于把气功神化。
综上，《秘诀》一书，可谓毁誉参半。毁，毁在沽名钓誉、神秘化和迷信化；誉，誉在开气功概念先河，奠定近代气功思想和方法的基础。其毁的一面，需要我们毫不留情地删除；其誉的一面，则需要我们本着去粗取精，去伪存真的原则加以传承。
1997年1月15日初稿
2010年11月11日修改
2015年4月28日修改
