唐国明开创诗意流长篇《坚守在长城要塞上的士兵》第10、11、12节在线
（提醒：本篇正文的内容从下面的第5张图片下开始）
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主张把思想穿在身上，成作家的山里娃唐国明说：尤其为利禄等死，不如为千古留名而生。
唐国明半途哲学名言：1是2的半途，2是1的下一刻。
唐国明2019年6月出版开创半途主义文学的《 鹅毛诗 》集。就如唐国明在《半途先生》诗中表达的那样——
不在过去，不在现在，不在将来，只在途上
不在别处，不在远方，只在路上
不在故乡，不在他乡，此刻只在半途之上
愿是高山，愿是流水，愿是清风明月的模样
不愿贫穷，不愿奢华，只愿思危奋发图强
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2022年出版，奠定唐国明文人诗人哲人地位、具有飞诗流意、鹅毛飞扬结构、读后能烧得你飞起来的“诗意流”长篇小说《坚守在长城要塞上的士兵》，是一部集22年心血企图以文学方式阐释半途主义哲学、开创“诗意流”文学的跨文体式长篇小说，是一部集诗、文 、史、数、哲于一体的百科全书式史诗与交响曲；是与唐国明的鹅毛诗、《零乡》构成半途主义系统的三部曲之一。
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《红楼梦八十回后曹文考古复原：第81至100回》的“考古复原”根据与资料来源于程高本《红楼梦》后40回。
再现曹雪芹文笔就是将程高本《红楼梦》后40回续写的部分剔除，留下曹雪芹的原文部分20回。
唐国明说：续写《红楼梦》一万年也没有意义
唐国明介绍他的书《零乡》时，如此说——
《零乡》就是一个展示在无归的现实路上，表现不停进取乘风破浪精神的文本。
《零乡》表达的半途主义，既是哲学思想，又是文学观念。
《零乡》写出了一千万个理由不能成为作家的唐国明却成了作家的原因。也写了唐国明如何从仰望星空到成为被仰望的星空历程。
《零乡》是一本你读起来没有负担，读后余音绕梁万年不绝的书。你可以随时读几分钟或十几分钟或一个小时，也可以挑着或跳着随便读几节，就可以随时放下来，忙完你该忙的事，又可以看几分钟或十几分钟的书；你从任何一个入口都可以进入我的生活，但又觉得永远没有结束，永远在继续，永远在循环；也就是说你可以从这本书的任何一节开始循环读下去。
《零乡》更像是与你面对面亲切交谈一样的以非虚构、跨文体、自传、百科全书的多种方式；以“为让你认识我自己，我在如此反复地言说给你听”的架势，写出了一个具有“鹅毛风范骨、清风明月肉、闲云流水血、长风情怀心”之人，在时世推移中，在各种交响与交织土壤下，时有无乡之感、时有“无用之王”之叹的历程——通过这种状态的描写，反映出那种远离故乡没有归宿感，折回故乡却发现故乡已不是故里的场景，在似梦似游，无所追寻，无处追寻的漂泊中，一边是对我在时代进程中失去了消失了的乡村故土用记忆性的文字修复还原、一边在现有文字古迹中对自己精神故土的追根溯源、一边是在精神游走中去寻找自己心灵归属故土的心路历程，及我在这种历程中的徘徊、游走、寻根、回忆里，道出了作为进入以网络式漂泊生存的人类一种无根无确定性无依靠感、与对这个世界迅变的陌生感的‘零乡’现实，向世界追问我们到底是为梦想而在？还是因迷惘成病而空？在这个无答案的难题面前，我们只有在无归似归中继续流浪，不得不又继续漂泊的“零乡”现实。使每个有同样经历的自我永远成了一部被“零乡”化了的“零乡”史，成就了“半途哲人”的名言——我们既不在过去，也不在现在，更不在将来，我们只是在途中，我们只是在此刻，我们成了途中的我们，我们成了被“零乡”的我们。——同时此书也揭秘了我是如何以考古方式再现曹雪芹百回《红楼梦》文字，写出鹅毛诗，论证哥德巴赫猜想与3x+1猜想，又是如何成为半途哲人的。更重要的是写出了我如何从一个看牛山山顶上如何到了岳麓山山脚下，与几百个女孩如何交往，又如何成就了人家认为不可能成就的梦想的。这其中是一种怎样的精神在支撑着我？若想详知，请读我的80万字《零乡》一书。
若说21世纪是流行我唐国明提出的半途主义哲学的世纪，那么《零乡》注定是一本以小说、百科全书、自传，传达鹅毛诗人、半途哲人、红楼梦中人、明月清风中人唐国明提出领悟的半途主义哲学最易懂的好书与扛鼎之作。
《零乡》更是一个展示在无归的现实路上，表现不停进取乘风破浪精神的文本。《零乡》虽然有些重复但表达形式不同的内容，但恰恰是这些“来回拉抽屉”“野火烧不尽，春风吹又生”一样重复的内容，以我成才、求索的波折思路历程将此书更好地结成了一个叫“零乡”的体系；突出了人类重复此刻、此刻重复的重大哲学主题。同时《零乡》文本中用一种年月日期时间的方式，表达了速变时代，我们被置于一种在途上、无归、老在此刻的“零乡”状态。
我们来到世上，是来成为人才的，不是来成为奴才的。我们已经没有远方，没有别处；没有过去没有现在没有将来，只有一条让我们去为梦想乘风破浪、无路可逃之路，只有此刻与“零乡”。
唐国明写《读项羽》诗说： 宁学项羽做自我，不学古人成皇奴；了却天下纷争事，只给虞姬当丈夫。
唐国明说：1是2的半途，2是1的下一此刻，万物永在途上。——不在过去，不在现在，不在将来，只在途上； 不在别处，也不在远方，只在路上。在途上的我们，除了只拥有此刻，我们一无所有。
唐国明说：我们既不在过去，也不在现在，更不在将来，我们只是在途上；我们的生活不是在别处，我们只是生活在途上；学生问死，道听途说，闲言碎语；为菜米油盐酱醋茶或钱权名利诗酒花，奔波不停，劳作不息；在n是整数前提下，要么永远在1除以“2的n次方”的至小无内的流动时空途中永存而在地转圈，将自己消解耗尽；要不就是处于“2的n次方”那个至大无外能自由而行的时空途中，将自己无限永恒。
唐国明说：我有长风情怀与鹅毛风范；我有鹅毛风范骨、清风明月肉、闲云流水血、长风情怀心。
唐国明说：我说的“长风情怀”就是流传千古的抱负”；我说的“鹅毛风范”就是不记功利得失对一件造福万世之事的坚持。
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唐国明定理：
1、宇宙星系万有的诞生，应是一波段一波段类似于“3x＋1”猜想“奇变”“偶变”过程中，随n数据的变化大小而不断排列的形式生成。我们也与这些有形式规定的数字一样，有的永远落入圈套难以自拔，有的获得超越，却不知所踪。
2、“任一偶数除以2”加减同一个正整数，能得出等于这个偶数的两个素数；且两不对等素数都分布在“偶数除以2”两边的区间，并与之数差相等。
3、1是2的半途——万物永远处在半途之中，万有总在途中，当你抵达“1+n”时，你就处在“2+2n”的半途中。即当你抵达1时，你就处在2的半途中，当你抵达2时，你处在4的半途中或当你到达1时，你想抵达2；当你到达2时，你想抵达4，面对前途的无穷无尽，你既不在过去，也不在现在，更不在将来，只是在途上、在此刻；你的生活不是在别处，你只是生活在途中；你永远就这样处在另一个未知的半途之上，你永远就这样被置于一个未知的“零乡”。
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半途哲人、鹅毛诗人、红楼中人、自由古体诗人、清风明月中人唐国明作品
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唐国明开创诗意流长篇《坚守在长城要塞上的士兵》第10、11、12节在线
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10、如梦似幻
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有时我在他的吟诵声中几乎忘记了眺望远方。在他的声音里，我觉得我站的地方不是在长城上，而是在一艘船上，四周是大海。我是那大海船上远征归来的英雄与王。我心里什么东西像是被唤醒过来。在老伙夫的吟诵声里，我对着天空与大地像一位英雄一样沉默如王。
我就这样忘乎所以地站着梦想了一番。直到要塞两边的树叶落尽，我隐隐约约看到信使从皇城到边塞来的路如梦似幻地隐隐约约通向了天际。我看到从天际的云端上，信使带着一群头顶椅子的皇帝浩浩荡荡从那条路上飘来。我几乎不相信我的眼睛，也几乎不相信我的耳朵。他们离我越来越近，皇帝们嘴里发出的声音越来越响。
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11、皇帝们嘴里发出的声音（一）：在不停改写的世界
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（1）、
改写就是创新，将一切改写成当下需要的、将来永远需要的。
不但过去的一切，就是当下的一切也会终归过时。时代的改写者为了无数的当下需要而不停改写，直改写到永不过时永远需要。
我又将要改写了，时代在召唤着我。我也是一个时代改写成的事物。我是被一切改写的，我必将改写一切。
一切改写了我，我要改写整个世界。
一切本质是什么，它就是改写，在无尽改写。
每一个事物无时不在改写，改写别人，也被别人改写，改写彼此，彼此改写。
我们就是在这样不停地改写中生老病死，创造辉煌。也在这样不断地改写之途中把一切承传。
（2）、
存在的本质是什么，是改写。人存在的意义是什么，是改写。人从哪里来？是被改写而来。人到哪里去？被改写而去。
什么是真实，真实就是在改写中。什么是真理，真理就是一切无时不在改写中的道理。
改写就是让我们把一个遮蔽了多年的事实，呈现出来，呈现如太阳的光照一样，普照众生的命运。
我的命运就是被改写决定，被改写左右。
一切来源于改写，那只看不见的手就是一只无处不在的改写之手。
世界在不断地改写中。我们一直无法逃避改写，我们一直在默无声息的承受改写的命运。
改写在召唤着我们。存在与活着的本质后面那个终极就是改写。
改写人生，改写世界，是我们共同的使命。
什么都是天成？不是，是改写的成果呈现在世界这棵树上。一切解构、重组就是改写的开始。革命也是改写。
一切的悲哀，一切的喜悦都被改写耗尽。
一切在改写的命运中死亡与诞生。
我们不能与改写挑战，只能在改写的洪流中不断的前进。
我们只有用改写，去保持自己活着，去证明自己不死。
一切停止改写的那一天，也是一切不存在的那一天。
改写就是一切的一切。
（3）、
我在不停改写地世界上，天空把自己的光芒伸向我，以便我可以通向天上。
我背弃的是人间，我奔往的是天上。
面对世界，我站在大地，对苍穹仰望梦想。
世界，世界，我已被你改写。
为了改写你，我要改写世界。
世界，我的作品。
我坐在王座上，窥看这个世界，我开始向世界挑战。
我要改写世界，让世界成为我的纸与文字。
我必将在世界的王位上，让世界一起富强。
大地茫茫，我要把我的路，修向遥远的地方。我个子不高脚不太长，我是王，我是改写者。我是伟大的改写者我要改写一切的王。
改写改写。他人改写了我，我改写了整个世界。我劈开了天地，创造了人间。我驱散了浊气，我们创造了日月。
我不断复制我，我把我在大地上粘贴，我与我构成了我们。我们采集野果，我们不断狩猎，我们傍河而居。
世界在改写我们，我们在改写着世界。我们在变，世界在变。我们有了村落我们有了氏族。我们建立了部落。
野果越来越少，人越来越多。我们开始饥饿，我们开始争夺，我们开始了思索，我们开始劳作。我们开始种黍种大麦种稻种青稞，种一切能吃的植物，蓄养一切能吃的水鸟与野兽。
我们用战争改写改写，我们建立了自己的国。我们一直迷失，我带领我的众生，把这个如纸的世界改写。
世界如一张白纸，我如一支无形的笔，我在上面改写一切。
我的眼越看越远。我坐在王的椅子上，坐在我邦国的中央，我臣服了一切。
我带着我的奴隶们去征战，去改写。我用铁血改写着这个世界。
我坐在我的椅子上，我在酒池肉林中把天下分封。
我用一套礼制改写，我祭天祭地祭鬼神。我是天的继承人，我常兴王师去平息战争。
天下书生成群，大地上百花开放，百家争鸣，世界鸡犬不宁。
改写，让这些书生们去改写一切。
我坐在我的椅子上。礼不能再改写这个世界，要用法来改写一切。
为实现法，我建立了一支铁骑。不耕则战，不战则耕。
我是他们的王，他们跟着我完成改写一切的使命。
书生们一下合纵，一下连横。怎么聪明的人，也阻挡不了我用血改写他们的命运。
我举着刀改写了他们，我把天下改写了，我修建了伟大的军事工程，让它成为了我改写世界的见证。
我站立于大国的中央，我修建了雄伟的建筑，大兴水利富饶我的国度。
为彻底改写，我统一了一切。
法律这支残酷的笔，我用到了尽头。无为的世界悄悄来到，天下成了我的名姓。
大小的战役动摇我的江山，我强大的体制让他们无能。
他们能改写一切，不能把我改写。我放出一些书生的言论，让他们读这些来获取功名。
书生的言论成了我最好的笔，我在一次一次的改写下保持了自己。
沉睡中的我被枪炮惊醒。
一切又开始颠覆，一切又开始改写。
改写，一点一滴的改写。
我坐在发黄的书页中间改写。
改写就是创新，创新就是改写。
将一切改写成永远。
当下的一切，过去的一切，时代的改写者不停的改写。
我又将要改写一切。
改写在召唤着我。
我，一个被时代改写的事物。
我被一切改写，我必将改写一切。一切改写了我，我改写整个世界。
一切是什么，一切是改写，一切在无尽的改写。
宇宙在改写我，我在改写宇宙。
一切无时不在改写。
我改写了别人，也被别人改写。
一切改写彼此，一切彼此改写。
我们在这样不停地改写，在不断地改写中把一切承传。
改写，一次又一次改写。我们从存在开始就开始了改写。改写本质，改写存在的意义。
被改写，被改写。一切无时不在改写，一切无处不在改写。
改写人生改写世界。改写包容了一切悲哀，一切喜悦。我们只有承受，只有改写。
改写吧，改写，改写就是一切。一切的一切，改写改写。
我痛苦在他人的改写中。今天过去了，明天又是我的今天。我永远在今天被改写。我不断被一代又一代人改写。我来自改写，我被改写。我必须在改写中不断被改写。我是王，先为自己修一个墓，再为自己造无数个房，再找女人生一群孩子把自己改写。
太阳落下去了，它明天还会升起。一个被改写过的我被修改，我在被改写里虚在。
我来到世界就被不断改写。我坐在王的椅子上，以自己的出现改写世界。
我只有一个能装满空虚的脑袋，我只有一个能永远坐在地上的屁股，我在无限的他人之夜中，我来得太早也来得太晚。
我在他人的改写中，被他人永远改写。我所遭受的他人也在遭受。在人至高的王位上，我把生命熨帖在自己的湖泊，我是改写致死淌血的过客。
我来到这个世界，带着眼泪在没有意义的改写。
我身为大国的王，我悬挂在他人编织的意义之网上。生活，练习死亡。
我如一页优秀的文字，被他人无限的抄改下去，抄改出来的我成了历史。
我依凭自己的改写能力把一切改写，我在不断改写，我在不断扮演，我活在一个抄改改写复制的世界。
我是王，我与天下互相改写互相影响。
人在大地上一生劳累，自然之神的果实不再照耀我们，人成了一支为生存改写自己的笔。
在单薄如纸的时间上，我在挥霍无穷的改写，我在人类的中途上声称为王。
我已是一个虚在，他人把我围困在他们操控的世界，我成了一个空在。被他人修理被他人算计，被他人设计。我是一个想象，我不再是一个现实。
改写，改写，在改写中找回自己。我永远活在这种自欺里，我知道我这个王已彻底死去。我在虚在的世界上，成了他人的设计。世界，就这样一直荒诞下去。
我奴役他人也被他人奴役，被奴役的空空王座在等待什么？
我不停离开其实是在不停回去。滴血的虫子，正慢慢向死亡爬去。
世界是个芬芳的水果，我的生命成了文字形象节奏音符。我已失去了所有，如一条流满整个天空的河流。
我在高山之巅，大河之畔，我坐在老牛破车上，望着遥远的远方，习惯了改写与死亡。
我身为大王，我宁愿为了最勇敢的探险改写一切。
我是永生我是万能，我是一切起始终结的过程。
天空一无所有，但它改写了一切。
我一无所有，我改写到了尽头。
从开天辟地改写默默无闻的自己；从成为人间的王，坐在王座上头戴着王冠，手执着笔；发出一道又一道改写世界的命令。多少忠臣成了我笔下的牺牲品，多少良将为我改写世界的目的流血牺牲。
回天庭去回天庭去，天庭的大门已为我紧闭，我带着王的灵魂被改写下去。
我坐在高高的山梁上，黄河啊恒河啊尼罗河啊底格里斯河啊幼发拉底河，多少伟大的改写者，为改写世界疯狂的远征，用血把地球擦洗了一遍又一遍，才迎来了用知识改写的春天。
书生一夜成王，坐在改写世界的位置上。
改写改写仍是血在改写一切，一切被血改写。
金钱，金钱，疯狂的金钱，一直在改写着世界。
世界，世界，你还能走多远。
人类啊，你只能无能为力地改写改写。
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12、皇帝们嘴里发出的声音（二）：像我这样的贵族皇帝
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我好像一生下来就是为了亡秦复楚的。因为我是贵族，我身上流着我们项家高贵的血统。我爷爷项燕为了保卫楚国，率领十万楚兵与秦国六十万军队血战，直到最后一刻，我爷爷死在了自己的剑下，他是一个真正的英雄。一个真正的英雄连死都会有自己的尊严，何况对于一个贵族。他在战场上临死前的那一刻，在血滴尽的那一刻，他喊出了“楚虽三户，亡秦必楚”。就是这一句话，激励了多少楚人。我作为他的孙子，一出生这个使命就落到了我的头上，也规定了我一生的使命就是亡秦复楚，替死去的爷爷项燕复仇。也许因为如此，我成了历史上一个最伟大的失败者。作为汉朝的司马迁，在他的《史记》中把我列为帝皇本纪的章节中，使我享有了帝王一般的荣誉。也使后来一代又一代人读到我的本纪时为我叹息，给予了我很多的同情。他们所以为我叹息惋惜，一是叹息本应该属于我的天下，被我白白的送给了刘邦。在他们眼中我才像一个君子一个贵族一个天子一个顶天立地的男子汉；二是出于为我对虞姬忠贞不二的爱情的敬仰。
在垓下之围中，我本可以活下去，重回江东，卷土重来。我之所以没有这么做，因为我是一个贵族，不能一味地为自己着想，要为天下的老百姓着想。我生来的任务就是灭秦，把天下恢复到秦帝国以前的样子，让各国老百姓过上他们自己的日子。我在少时见到秦始皇出巡的样子，我只想我可以取代他，而听说刘邦想的是我应该像他那样。我明白刘邦的志向和我不一样，我只想成为一代霸主，灭秦之后，让诸侯国臣服于我。而刘邦是想灭秦之后让天下统为一国的秦帝国理想继续活下去。起初，刘邦没有那么大的志向，只是想想而已，他只想趁火打劫的混上一口活命的饭吃。可我的亚父范增处处为难他。他到我的帐下也没有得到他应得想得的待遇，所以他觉得他想好好活下去，必须得靠自己。当年我才二十多岁，他四十多岁了，想什么比我想得远。况且他的谋士比他想得更远。他又不是什么贵族，是个一无所有的草民，对待女人美食，总是今朝有酒今朝醉。尝到甜头以后，觉得做个贵族多好，天天有好吃的好喝的，有好玩的，还有那么多美女陪自己玩乐。自从他顺利进入咸阳，在咸阳的秦宫里睡了几天妃子之后，尝到了做个贵族的好处。他从女人堆里一梦醒来之后，他明白了，要想做一个贵族得像秦始皇一样，灭掉所有的国家，让天下为自己独有，让天下归自家所有。所以从那天起，他明白我是阻挡他成为贵族的最大的敌人。他当时没有我强大，他得忍声吞气的灭了我。
所以他放弃了咸阳秦宫里的美女财宝与雄伟的宫殿，乖乖地来赴范增为他设的鸿门宴。其实我没有毁在自己的手里，我有一半毁在范增这个老家伙的手里。我本来是要以军队去灭了他的，范增却要设宴轻松杀了他。我觉得这不是一个贵族的做法，有损我项家的声誉。当时我要刘邦死，刘邦随时可以死，何况刘邦是我认的兄弟，在章邯围攻我叔叔项梁时，他当时是真心真意去救我叔叔的，只是被明知道去救也是送死的手下打晕了。那时我认为这个老小子在大事上还是不犯浑，所以我认了他做兄弟，并承诺尽管他将来背叛了我也不会杀他。虽然我们在那个傀儡楚怀王面前有约，谁先入咸阳者为关中王。他是先入了，但是章邯的秦军主力全是我灭的，我以五万军队与秦军四十万军队抗衡，在巨鹿破釜沉舟，背水一战，用血取得的胜利果实，却被这老小子不费力气的先摘了去。这个果实本来不是他的，应该归我，那老小子也懂事，像个干大事的人，到鸿门来认错了，所以我觉得没必要杀他了。我并不是他们所说的是一个怀了妇人之仁的人。因为我是一个贵族，贵族应有贵族的品格，否则他就不配做一个贵族。另外，我当时确实没有一个对手，我很孤独，我有一种高处不胜寒的孤独。一个人活着需要一个敌人，这个敌人也许就是刘邦，我应该把他培养成我的对手，培养成我的敌人。但我没想到我真正的敌人不是刘邦，而是我帐下的一个执戟郎中韩信。我也许当时只看见自己的光芒，看到远处的敌手，而没有看见他。却像他后来跟刘邦说的：项羽是天下英雄，战无不胜，攻无不克，他不需要我这样的人才，我在他身边一点用处也没有。也只有刘邦那样的草包，见了我就躲的人需要韩信这样的军事奇才替他统帅三军。韩信虽然不是一个贵族出身，虽然常穷得去朋友家蹭饭吃，借食度日，最后还靠一个洗衣服的老太婆养活他，能忍受从一个屠夫的胯下钻过去的侮辱。为了寻找发挥才能的机会投到我的帐下，见我用不着他投靠了被我戏亭封侯封为汉王的刘邦。后来他本可以自立为王，他没有为王。一心忠于刘邦，最后死于妇人吕雉之手，年仅35岁。可怜一个又忠诚又有才能的起于草根、具有军事奇才的人，却像狗一样死于刘邦那个小人之家。因为他不是一个贵族，所以他最终放着主人不做还是做了一条狗。
有人说刘邦会用人，他是会用人，因为他本来就是一个一无所有的一无用处的流氓一样的泗水亭长，什么都无所谓，得了就得了，不得了也本来不是他的。不像我这个贵族，有的东西本来就是我们项家的，我怎么能轻易给别人。这就是我与刘邦致命的区别。与韩信交手，是我从齐地挥师彭城，赶走刘邦，我以几万人马与几十万诸侯联军打了个平手。刘邦不知为什么，他那老东西就是命大，他本可以在彭城死的，我一个不争气的手下放了他一条命。
曾有人说我残暴，坑杀秦降兵20万，火烧阿房宫与咸阳秦宫，傻得不知在关中为王，而回彭城。你们太不了解我了，我的使命就是亡秦复楚，把天下还给本该属于他们的贵族。楚归楚，齐归齐。后来杀怀王、囚韩王，杀韩王都是范增亚父的主意。如果范增不背着我吊死了韩王，放张良与韩王回到韩地，刘邦也得不了张良这运筹帷幄、决胜千里之外的人才，他也只能老死汉中了。至于烧秦宫，因为我这个朝代所有的一切，是秦人弄得天下与我楚地生灵涂炭。至于坑秦兵20万，因为秦兵永远是秦兵，他们的皇朝虽然灭了，但他们的傲气与雄风依然咄咄逼人。另外，我军的粮草供应不上，他们开始闹事，我不知道他们的道路在何方，放他们走的话，他们如果跑到与我敌对的那边，我又该如何应对，所以只有坑杀了，作为勇士他们的前方就是死，不如我把这个礼物送给他们。
最后，亚父范增离我而去，那时是在广武山与刘邦以鸿沟为线对峙，刘邦总是躲着不出战，而我见他不出来打，我又不想去打他，那样是不道义的，不是我一个贵族的做法。而范增亚父时时催我进攻。我没有听这老头子的，后来军队里面传闻他通敌。他觉得呆不下去了，自己走了，我派人去找到他时，他已经死了。没有了亚父我更加孤独，我感觉我又少了一个敌人似的。对于刘邦，说实在的，他在我眼里连根草都不如。我似乎在盼望他把韩信叫来，我想跟韩信在这里彻底打一仗。可当时韩信正在齐国过舒服日子，不愿意来，因为他知道这时打不过我。最后我的叔叔去刘邦那边见了张良，张良献了一计，要我只要多给彭越这个小人与韩信土地与封地，我灭刘邦这小子就不费一点力气了。但我一听项伯叔叔这话，觉得张良也是小人，他丢尽了他韩国贵族的品格，跟了刘邦不忠于刘邦，可能这是我犯下的最大错误。张良是想到了天下百姓，天下人需要过太平日子。在他心里刘邦与我项羽谁得天下都一样。可我不想把自己与兄弟用血换来的土地给了彭越这样的草寇，更不想给韩信这样的敌人，这是我这个贵族最大的缺点，老是认为属于自己的东西要用自己的血去换取。我想错了，不知道有时候花些代价能为自己买下一条活路。在这一点上刘邦比我聪明，他觉得活着比什么都重要，反正那些土地本来也不是他的，他就给了彭越与韩信土地，并给了韩信讨要的齐王封号，韩信当时在土地与齐王这个假名面前犯傻了，真听了刘邦的话来打我来了，这也许就是一个草民与贵族的区别。要是我项羽，一定会听他手下的谋士蒯通的话，自立为王，做上贵族，因为刘邦几次戏弄了他，他还不知道教训。有一次刘邦被我打得成一光杆司令了，跑到他的账房，拿了他的印，把他训练的兵带走得只给他留了两千人马。他靠了这两千兵马慢慢壮大，夺魏攻齐，打下了自己的江山，就应该明白刘邦这小人靠不住，但他还是那么傻。要说傻可能也不傻，如果不灭了我，也怕我灭了他。所以刘邦派人表面上与我言和，以鸿沟为界，平分天下，我也有点想回彭城了，将士们也想回去了。所以我们连夜撤走。还没到半路，刘邦这个小人就与彭越、韩信一帮诸侯以十里埋伏的形式把我逼到了垓下。我想这又是我创造奇迹的时候了，我项羽创造了无数奇迹，取得了天下，在大小无数次战役中，我还从来没有败过。如果这一次打败他们六十多万联军，我会千古留名。可是形式并不是我想象的那样，我败在了这里。跟我征战多年，我到哪她也到哪的虞姬跟我说：一个常胜的英雄总要失败一次才算完美。他也许是为了成就我一生的完美，成就我这一次最后的失败，而用我的剑自刎于我的面前。我抱着死了的虞姬，我心爱的妻子，我曾打晕她让虞子期带着她突围而去，结果她放不下我又跑回来了。历史没有如果，如果她跑回了江东等我的话，也许我不会死于垓下，我又会回到江东，卷土重来的，因为我是天下的英雄，还有很多的人愿意跟随我。可她死了，我生命中唯一的寄托死了。以前我以为刘邦是我的敌人，韩信是我的敌人，我到如今才明白，他们永远不是我的对手，是我自己打败了自己，我以贵族的身份给了他们活路，他们却要以小人的身份让我不得好死。
我从小就是孤儿，我是靠叔叔项梁养大的，叔叔死了，但我完成了我家族的使命：灭秦复楚。虽然以后刘邦这小人得了天下，号为汉，但他是楚人，汉的天下仍是楚人的天下。如果这个小人不好好做皇帝，我想楚人自然会起来灭了他建立的帝国。我身为贵族，我今天成就了刘邦，也成就了天下的老百姓。我那一刻深深的理解了我第一次见到秦始皇那句话：彼可取而代之。与传闻中刘邦第一次见到秦始皇的那句话：大丈夫当如此是。秦始皇没有错。天下应该归为一家，如果不归为一家的话永远只是战争，天下永远得不到安宁。
我身为贵族，是该放弃一切，成全天下太平的时候了。但我在成全天下太平的时候，我要告诉天下人，我项羽没有败给刘邦，也不是刘邦给打败的，是我把天下让给他的。我带了我的勇士，冲向了刘邦的大军，刘邦的大军吓得连跑带逃。我与战士过足了杀瘾之后，送他们到乌江边。我告诉他们，回去隐居民间，若有一天刘邦这老小子不善待我们楚人与天下百姓，你们要起来灭了他。我一天不死，刘邦会一天睡不好觉，因为我是项羽，我不会苟且偷生，从起事灭秦以来，我的命运就注定了，死也得死在沙场，败也败得像个贵族。
目送船只远去，我放走我的乌骓马，我手持长枪，手按佩剑，我朝刘邦的军队走来。我知道虞姬已在那边等着我，但我知道，在我死时，我应该死在战斗之中，应该如我爷爷项燕，死在自己的剑下。我一个人冲向敌军，砍菜切瓜一样，纷纷削落了一地的脑袋。他们虽然死得有点无辜，不，他们一拿枪站在这片战斗的大地上时，这样的死就是他们的命运与光荣。他们围着我再也不敢近前。我见刘邦远远的躲在一辆战车的盾牌后面不敢用眼睛看我，这就是我曾经的好兄弟刘邦。我把剑横在自己的脖子上，想对他们说：见过英雄没有，英雄就是这样去了结自己生命的。可我的剑太快，也不想多看一眼刘邦这个小人，更不想见到刘邦那小人得意的一刻。我本想喊出：时无英雄，使竖子成名。可我没有喊出来，可被好多年后一个魏晋乱世之时的名士乱游到广武山替我喊出了。至今还没有人懂得这是什么意思。我来告诉你吧，就是说：那个时代还没有一个与我项羽相对应的英雄，而我这个英雄因为孤独，而让刘邦一帮这样的小人成了名。
我以为我只是孤独一时，没想到我会永远的孤独下去。在我之前没有项羽这样的天下英雄，在我之后再也没有出现我这样的贵族。我是一个伟大的失败者，我失败的真正原因是因为我遇不到真正的对手，而成就了小人。在我之后，取得天下的，是不是全都像是刘邦这样的小人？而不是像我项羽这样的君子？这究竟是什么原因，这是一个值得我们永远思考的问题，也是谁也难以解决的难题。
如今，人还仍然记得我，不是因为我是一个战无不胜的、攻无不克的英雄，而是因为我是一个真正的贵族，不可复制的贵族，一个符合大众“君子”理想的贵族皇帝。同时也因为我的不屈，你们记住了刘邦这个常委屈自己，最后伸了一下腰的小人。
用世俗的眼光看，我是一个伟大的失败者。但用我的眼光看，我的伟大失败就是我的伟大成功。
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作者简介：
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唐国明的书法：鹅毛帖
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唐国明遵循自己的“ 识你之理与力，看他之理与力，合诸家之理与力，知行之，得我之理与力”原则，又因“哥德巴赫猜想1+1”与世界数学难题“3x+1”猜想的启发，得出的“半途哲论”名言：
1、1是2的半途，万物永远处在半途之中，万有总在途中。
2、半途就是一种飘着永远抵达不了尽头的无归的零乡状态。
3、我们既不在过去，也不在现在，更不在将来，我们只是在途中、在此刻。
4、远方没有远方，你到达的远方，不过又是一个远方的半途之上。
5、写天地之得失、强天下之心力。我被一切改写，我在改写一切。
6、力定乾坤，理安天下。万有在增减变化，而不在生灭。宇宙始于似递增递减的奇偶造化中，太阳永不会熄灭。
7、人类的文化父亲与母亲就是文学与数学。
8、在途上的我们，除了只拥有此刻，我们一无所有。
9、人只有把自己放置在半途上，才有成就自己的多种可能。
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唐国明说过：续写《红楼梦》一万年也没有意义
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唐国明从《红楼梦》程高本后40回中将发现的曹雪芹文笔，如同寻找一个被人分尸后的尸骨，将找到的点点滴滴曹文骨肉组织起来，然后以考古复原的方式再现出了《红楼梦》八十回后的曹雪芹文笔二十回，
自然地契合了脂批中多次提到的百回《红楼梦》，名为《红楼梦八十回后曹文考古复原：第81至100回》。
在仍以考古复原方式再现《红楼梦》第67回曹文的基础上，与对前79回的再次校对上……
另，前八十回其他回，是以俞平伯先生校对的人民文学出版社2000年5月出版的《红楼梦》前八十回、
河南郑州2004年9月海燕出版社第1版周汝昌先生用所有脂批本汇校的八十回《红楼梦》
与2003年4月作家出版社第1版郑庆山先生校订的《脂本汇校石头记》八十回为主校本，
以考古复原的方式相互汇校而成，再与2008年人民文学出版社第3版《红楼梦》互校一次成文后，
加上我在程高本后四十回基础上去伪存真考古复原的八十回后的二十回《红楼梦八十回后曹文考古复原：第81至100回》，
而合成了这个前后语言风格统一、脉络贯通，回归于曹雪芹原意原笔的百回版本——
《再现曹雪芹百回红楼梦》（原名《唐国明考古复原曹雪芹百回本红楼梦》）。
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唐国明是谁——
一个雷打不动、火烧不倒、风雨不垮、踩倒高山就上路的明月清风中人；
一个流血不失长风情怀，火烧无损鹅毛风范、究天地之得失，强天下之心力、有鹅毛风范骨、清风明月肉、闲云流水血、长风情怀心的文人；
一个胸怀惠泽天下、造福万代；与时俱进思危奋发、实事求是安和天下精神情怀的人类知识分子；
一个提出半途哲论的命运跋涉者、文学执着者、思想开拓者、灵魂共鸣者的半途哲人、半途主义青年；
一个识你之理与力，看他之理与力，合诸家之理与力，知行之，得我之理与力的红楼梦中人；
一个喊出力定乾坤、理安天下， 我是流传千古的无用之王的鹅毛诗人；
一个主张去除框架束缚，把古诗写得天然上口、自然成声，水到成流、清水出尘的自由古体诗人。
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体现在唐国明身上的半途主义人文精神，如唐国明诗作名篇《读书人》中所说的——
雷劈不倒，火烧不移，风雨不垮，似朗月清风/日食随时，起住随所，执笔随心，如闲云流水
对汹涌潮流，视而不见听而不闻，流血不失长风情怀/ 居安宁山脚，贫则无忧富则无过，火烧无损鹅毛风范
与时俱进认知世界真理，思危奋发图强/ 实事求是改造现实命运，修德安和天下
读万卷书，究天人之际，通古今之变/行万里路，穷天地之理，成一家之言
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唐国明，男，汉族，半途哲人、鹅毛诗人、红楼梦中人、自由古体诗人、明月清风中人，湖南省作家协会会员，一个现居长沙，集文人、诗人、哲人于一身，开创考古复原再现曹文红学、开创鹅毛诗、开创半途主义、开创诗意流文学的著名作家、学者。
自发表作品以来，已在《钟山》《诗刊》及其他国内外书报刊发表文学、红学、数学方面文章数篇。
2012年在《鸭绿江》杂志发表来源于茨威格10万多字的非虚构长篇作品《麦哲伦传》、匹敌海明威《老人与海》的1万多字的短篇小说《我是麦哲伦》。这小说从2008年初稿，到2012年发表，到如今2021年发表快10年了。自2008年到2021年仍不断修改，现剩1万5千多字，可以说是唐国明第一篇带半途主义色彩的小说作品。
自2013年始其墨迹“鹅毛帖”一幅字能换3000元。
2016年出版成名作《红楼梦八十回后曹文考古复原：第81至100回》，2017年中国红学会将其列入《红楼梦学刊》2014年至2016年红学书目。
2018年自传作品《这样论证哥德巴赫猜想1+1与3x+1》于上海作协、华东师大获奖。
2019年出版网红至今的半途主义文学诗集《鹅毛诗》。
自2013年起，其开创考古复原曹文红学、开创鹅毛诗、论证哥德巴赫猜想1+1与3x+1猜想得出“半途哲论”的追梦事迹陆续被湖南卫视、浙江卫视、北京卫视、贵州卫视、辽宁卫视、湖北卫视、安徽卫视、南方卫视等电视台通过电视节目《中国梦想秀》《奇妙的汉字》《最爱是中华》《有话就说》……得到了充分的展示与报道，被美国及其海内外无数报刊网络媒体报道至今。
2017年，分别论证了世界数学难题“哥德巴赫猜想1+1”与世界数学难题“3x+1”猜想，并从“3x+1”发现了万有规律公式，通过论证“1+1”与“3x+1”得出了“半途”哲论：你永远处在另一个未知的半途之上，你永远就这样被置于一个未知的“零乡”……
2018年4月完成《再现曹雪芹百回红楼梦》（原名《唐国明考古复原曹雪芹百回本红楼梦》）。
2019年4月江苏无锡市《太湖》杂志双月刊发表唐国明半途主义文学探索“鹅毛小说”原创开山之作《坚守在长城要塞上的士兵》。
什么是唐国明“鹅毛小说”，就如作家唐国明本人所说的——
鹅毛小说，就是吸收了诗文形散而神不散的创作手法，就像鹅毛脱离了天鹅，迎风四处飞舞，鹅毛仍然是这只天鹅身上的鹅毛。
2020年6月完成半途主义文学探索小说扛鼎之作“鹅毛小说”《零乡》。
2020年10月29日与10月30日，唐国明因微博新闻话题#男子蜗居20年想复原红楼梦#连续两天上热搜，成为网络 “亿万流量”的热门人物。
2021年10月9日至10月15日，唐国明因新闻话题#男子蜗居出租屋21年复原红楼梦#上全网热搜。
2022年4月唐国明出版集22年心血企图以文学方式阐释半途主义哲学的跨文体式长篇小说，集诗、文 、史、数、哲于一体的、开创“诗意流”文学的百科全书式史诗《坚守在长城要塞上的士兵》。
2022年4月8日正观新闻全网发布关于唐国明的新闻《湖南一男子蜗居22年复原红楼梦》，报道唐国明开创半途主义和鹅毛诗。
2022年4月9日至11日澎湃新闻发布关于唐国明的#男子蜗居22年再现红楼梦80回后曹雪芹文笔#新闻上长沙同城热搜。
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唐国明在论证哥德巴赫猜想“1+1”与世界数学难题“3x+1”的过程中所取得的数学与“半途哲论”成就摘要：
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1、“1+1”：
无论一个多大的素数，除素数2与5外，它的个位数总是1、3、7、9；无论多么大偶数，它的个位数总是0、2、4、6、8，“任一偶数除以2”加减同一个正整数，能得出等于这个偶数的两个素数；且两不对等素数都分布在“偶数除以2”两边的区间，并与之数差相等。这个理论我们在已知的偶数素数区间是成立的，面对无穷无尽的未知数我们只能在一个区间数一个区间数的推进验证中认可这个理论，因此哥德巴赫猜想即“1＋1”通用公式为：
t﹦[（t÷2）﹣q]＋[（t÷2）＋q]
（偶数t＞2时，q是两素数与“这个偶数除以2”的数差；除素数2与5外，其素数个位数取数范围只能在1、3、7、9中循环取。）
2、“3x+1”与万有通变规律、万有总在途中公式：
用个位数是1、3、5、7、9的奇数，乘以3加1，则会递增为个位数是0、2、4、6、8的偶数，我们且把这一由奇数递增为偶数的运算规则叫“奇变”，再用2连续整除至此偶数为奇数，我们且把这一由偶数递减为奇数的运算规则叫“偶变”……任一大于零的正整数，通过连续的这样的“奇变偶变”运算，如无穷无尽数字的万有总是永远处在“3x＋1”猜想通过“奇变”“偶变”原则抵达4、2、1的途中……
2的n次方是所有遵循“3x＋1”猜想“奇变”“偶变”规则抵达4、2、1数流的终结线，又是从4、2、1回归无穷数据宇宙的起始线。在这条2的n次方线上，有无数从4、2、1回时的分流点与抵达4、2、1数流的汇聚点，这些点却是在2的n次方合4＋6n形式的数点上。因此遵循“3x＋1”猜想“奇变”“偶变”规则经过2的n次方合4＋6n数的汇聚点，可以回流分流出奇数x合1＋2n或合2＋3n的数群，顺着这些数群回流，会回流出通过“3x＋1”“奇变”“偶变”而来抵达4、2、1的无际的数流。 它描述的无尽的奇数偶数遵循“奇变”“偶变”运行规则最终抵达4、2、1的结果。是宇宙无为地从无序到有序从始到终，又从终到始地循环往复如此存在于宇宙创造着天生着宇宙万物诗意地生成消亡、消亡生成的最好最恰当的表述，所以此万有通变规律公式为：
……2x ↔ x ↔ 3x＋1 ↔ （3x＋1）÷2 ↔ ……2的n次方 ↔ …… ↔ 4、2、1……
即
……2＋4n ↔ 1＋2n ↔ 4＋6n ↔ 2＋3n…… ↔ 2的n次方 ↔ …… ↔ 4、2、1……
——宇宙万物就是这样如此诗意地以波段形式生成消亡、消亡生成。这就是万有的通变规律与万有总在途中通变公式。根据“3x＋1”猜想“奇变”“偶变”原理，宇宙万有的诞生，应是一波段一波段类似于“3x＋1”猜想“奇变”“偶变”过程中，随n数据的变化大小而不断排列生成。
它描述的无尽的奇数偶数遵循“奇变”“偶变”运行规则最终抵达4、2、1的结果是宇宙“万有总在途中”最好最恰当的表述，也是世界是一个无限的整体最好的表达，更是人类将来遵循“3x＋1”猜想“奇变递增”“偶变递减”原则，以大数据形式进入4、2、1循环有序的运转后，一种人类梦想的“神”，超越于人类每一个人见识，甚至囊括所有智慧无所不能的“超我”将诞生于这个世界的数学告知形式。更是对世界事物是“偶数时”发生递减回到“奇数时”，回到“奇数时”又会递增回到“偶数时”，世界事物就是如此地在遵循着“3x+1”猜想“奇变递增”“偶变递减”原则在让一切守恒、平衡的最好描述。同时这公式也哲学的解释了循环有序运转的世界生活系统，就如循环有序运转的4、2、1形式，是由无数未知数遵循着“3x+1”猜想“奇变递增”“偶变递减”原则演变而来与我们照面的——也就是说它是哲学家们一直在追问的“世界为何变得如此”的最好数学形式的解答。
不管怎样，万有总是永远处在“3x＋1”猜想通过“奇变”“偶变”原则抵达4、2、1的途中，万有的某事某刻与某个历史时期都只不过处在它“奇变”“偶变”数据流中某个或合2＋4n或合1＋2n或合4＋6n或合2＋3n或合2的n次方或合其他运行形式的数据分离点上，永远处在一个未知的半途之中，永远被置于一个未知的“零乡”……
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3、“半途”哲论（唐国明遵循自己的“识你之理与力，看他之理与力，合诸家之理与力，知行之，得我之理与力”原则，又因“哥德巴赫猜想1+1”与世界数学难题“3x+1”猜想的启发，得出的“半途哲论”）
在n是整数前提下，1除以2的n次方就是至小无内，2的n次方就是至大无外，唐国明遵循自己的“识你之理，看他之理，合诸家之理，知行之，得我之理”原则，又因“哥德巴赫猜想1+1”与世界数学难题“3x+1”猜想的启发，得出的“半途哲论”：
1是2的半途——万物永远处在半途之中，万有总在途中，当你抵达“1+n”时，你就处在“2+2n”的半途中。即当你抵达1时，你就处在2的半途中，当你抵达2时，你处在4的半途中或当你到达1时，你想抵达2；当你到达2时，你想抵达4。但你抵达1时也是在此刻，你抵达2时也是在此刻，你抵达4时也是在此刻；面对前途的无穷无尽，你既不在过去，也不在现在，更不在将来，只是在途上，只是在此刻；你在n是整数前提下，要么永远在1除以2的n次方的至小无内的流动时空途中永存而在地为生存转圈，将自己消解耗尽；要不就是处于2的n次方那个至大无外能自由而行的时空途中，将自己无限永恒。你永远就这样处在另一个未知数的半途之上，你永远就这样被置于一个未知的“零乡”。
我们既不在过去，也不在现在，更不在将来，我们只是在途中、在此刻，我们都是途中人。我们的生活不是在别处，我们只是生活在途上。我们都是半途上的产物。远方没有远方，你到达的远方，不过又是一个远方的半途之上。
