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陈道明说孙悟空是色猴,是对的吗,如何评,陈道明?

陈道明说孙悟空是色猴完全是偷换概念,有卖弄之嫌,在百回本《西游记》中孙悟空并不好色。

不知道什么时候《西游记》被变成了“爱情小说”,由它改编的影视剧不是唐僧谈恋爱就是猪八戒谈恋爱,不是沙僧谈恋爱就是孙悟空谈恋爱,六小龄童对此嗤之以鼻,称这些作品是恶搞。而观众们就是喜欢这类影视剧,因此六小龄童的言论受到争议。

就在六小龄童被争议时,陈道明在节目中大胆指出“孙悟空是色猴”的言论,一些网友们就犹如得到圣典,更是用陈道明老师的言论来抨击六小龄童,称他没读过原著等等。

陈道明老师曾经在某节目上指出“孙悟空是色猴”,并且指出在古老的善本中孙悟空就是色猴、六根不清净,直到清朝才给他归正。

那么事实真是如此吗?陈道明所说的是真的吗?

实际上陈道明老师口中所说的“古善本”不过是杨景贤的元杂记《西游记》,并非其它版本的小说。在元杂记中孙行者的确是好色的猴子,而到了明朝时他就因为各个小说版《西游记》的加工描写变得不再好色了。元杂剧《西游记》中孙悟空是色猴,他不但抢了个公主做老婆,在女儿国的时候见到了美女都还有了反应,是紧箍咒让他头痛欲裂才又冷净下来。

但是,“西游故事”在明代的小说中就已经接近了我们现在所认识的形象,尤其是吴承恩版《西游记》更是“西游故事”集大成者,给了孙悟空形象最终的设定,这个形象又何来清代才为他正名?

如今一提到孙悟空、提到《西游记》大家就约定俗成的知道是明代吴承恩的百回本《西游记》,就好比提到“梁山好汉”想到施耐庵的《水浒传》而不是《荡寇志》一样。同样题材的文学作品本来就很多,但随着演变和发展,最终会有一个主流的版本流传于世,吴承恩版的《西游记》正是如此,它早已取代了其它版本的“西游作品”,所以陈道明老师所说的“孙悟空是个色猴”明显是偷换概念,更有卖弄学问之嫌,而称元杂记为“古善本”更是大错特错。

那么吴承恩版《西游记》中的孙悟空到底好色不好色?

从书中的描写我们可以看出他并不好色!

1.在孙悟空大闹蟠桃会时,七仙女来蟠桃园采摘蟠桃,孙悟空将她们一一定住,但并没有不轨行为。

好大圣,捻着诀,念声咒语,对众仙女道:“住!住!住!”这原来是个定身法,把那七衣仙女,一个个睖睖睁睁,白着眼,都站在桃树之下。

大圣纵朵祥云,跳出园内,竟奔瑶池路上而去。

2.在四圣试禅心时孙悟空明确表示自己自小都不知道男女之事。

行者道:“我从小儿不晓得干那般事,教八戒在这里罢。”

3.孙悟空自小修持,又怎会破身?

那师父甚有主张,原来猪八戒自幼儿伤生作孽吃人,是一口浊气;惟行者从小修持,咬松嚼柏,吃桃果为生,是一口清气。

4.在火焰山时孙悟空变成牛魔王去铁扇公主处骗芭蕉扇,面对铁扇公主的挑逗,孙悟空先是虚情假意,后得到扇子后马上骂她不知廉耻。

将一杯酒,你喝一口,我喝一口,却又哺果。大圣假意虚情,相陪相笑;没奈何,也与她相倚相偎。……大圣闻言,切切记在心上。却把扇儿也噙在口里,把脸抹一抹,现了本像。厉声叫道:“罗刹女!你看看我可是你亲老公?就把我缠了这许多丑勾当,不羞!不羞!”……正是无心贪美色,得意笑颜回。将身一纵,踏祥云,跳上高山,将扇子吐出来,演演方法。

5.收玉兔精时,貌美的玉兔裸体依然被孙悟空暴打,这样的孙悟空又如何是色猴?

“却说那妖精见事不谐,挣脱了手,解剥了衣裳,捽捽头摇落了钗环首饰,即跑到御花园土地庙里,取出一条碓嘴样的短棍,急转身来乱打行者。行者随即跟来,使铁棒劈面相迎。”

“那些妃子有胆大的,把那衣服钗环拿与皇后看了,道:“这是公主穿的,戴的,今都丢下,【精着身子】,与那和尚在天上争打,必定是个妖邪。”

此外,还有收玉鼠精时孙悟空更是被玉鼠精贴身挑逗,他也并没有任何欲望。

所以,在吴承恩版《西游记》中孙悟空并不是色猴!说到这里,不得不说陈道明老师的圆滑,知道什么场合该说什么话,观众们在“倒六”,他就会在节目中迎合观众,或许明星们都该如此!

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