在中国的商、周古墓中，常见有红山玉器的出土，由此可见，红山玉器最少在三千多年前就已经开始流失。1895年至1909年，日本人鸟居龙藏先后三次到中国东北进行“考查”，亦是满载而归。1910年和1911年鸟居龙藏将他三次到中国东北考查的结果写进了《南满洲调查报告》和《蒙古旅行》等书中发表，引起了全世界的关注。因此，鸟居成为研究红山文化的第一人，他写的书，也被称作中国现代考古学的基础。不过，鸟居龙藏将挖掘到的红山玉器与商周时代的青铜器混在了一起，从而在这些玉器的年代和民族属性问题上得出了错误的结论。剩下的，就是我们的同胞，开始对红山文化遗物进行疯狂的盗掘。一些红山玉器，甚至在境外拍卖出数千万的高价。于是，海峡两岸的一些博物馆也开始出高价收购红山玉器。但是，红山玉器的资源是有限的，所以玉器制假作坊应运而生，从而带动了国民经济的发展。为什么要抢购红山玉器呢？美其名曰保护民族文化遗产，美其名曰研究中国历史。
牛河梁俯瞰
牛河梁俯瞰
牛河梁第五地点一号冢，云师。有媒体说，此乃“黄帝真身”，媒体也“造谣”。
箍形器
箍形器
齿形器——残缺的大嘴兽面玉佩蚕形器玉梳柄勾云形器。镯
兽面形佩，也是大嘴。勒子玉龟玉龟，用途不明，可能是佩饰巨口兽面形佩，礼器。根据本博的研究，这是风神的形象，特写。双联璧牛河梁第二地点一号冢第11号墓玉方璧出土状况镯子，6000多年前，曾向大汶口文化地区传播。玉臂饰墓地航拍祈祷玉人，红山巫师的形象，凌家滩文化有类似的，红山原始宗教的传播。勾云形佩，礼器。云神的形象。屈原九歌有神名“云中君”。北宋的两位皇帝曾被囚于“云渊”。玉发箍。良渚文化、凌家滩文化均有此物。勾云形佩，礼器，云神代表物。
鳖或者龟，握玉，或者是死者生前的法器。《山海经》曾记述北方有一“雨师妾”国，其人黑面人身，两手各操一龟。此外还记载北方有一玄股国，腿是黑的。本博以为，五、六千年前，中国东北生活有一皮肤较黑的部落，当然不会像埃塞俄比亚人那么黑，但至少像印度人或者印地安人那样，是深棕色的。要不然，我们的祖先凭什么说“北方色黑”？雨师妾，或云是风伯或者河伯之妻，雨神也，或云是雨神的妻子、女弟子。红山文化五千年前突然消失，竟没有留下痕迹，龙山文化没有继承他，夏文化也没有继承他，只有商王朝和后来的周王朝，继承了变形的蟠龙。红山玉龙本是猪形，夏人的祖先是鱼龙或蛇龙，总之，中国的文化是多元的，龙也是多源的，这是民族和文化熔合的结果。
猪龙形佩，礼器。早有学者指出，这就是传说中的“后土句龙”，大地之神。炎帝的后代，共工的儿子曾任后土一职，地神。大禹也曾任后土一职，也是地神。兵来将挡，水来土掩，以土克水之故也。
玉锥。可能是医疗工具，传到大汶口时，演变为四楞锥，传到良渚，成为驱鬼之法器。
玉梳柄，一端安装梳子。
玉梳柄
勾云形佩，礼器，云神。
方形玉璧
玉凤。凤什么样天才知道。这也是礼器，不过这是风神的原型，可能只有最高级的巫师才会有，此人应该就是“风伯”。传说黄帝、蚩尤大战，黄帝下天女（即玄女）和应龙（飞龙）助战，而蚩尤则请风伯、雨师纵大风雨。很有可能，双方在北方都有盟友，不管谁胜，北方不会亡。但是，红山人最终还是消失了，玄女、应龙留在黄帝阵营，没有北归。据西方人类学家的研究，美洲印地安人来自东北亚，很早以前穿过白令海峡。他们也善于治玉，并且，皮肤是深色的。另外据《路史》说，在中国东北也有帝颛顼之墟。
牛河梁第二地点一号冢十四号墓，看他的佩玉，应是云师。
牛河梁第三地点积石冢
牛河梁第二地点第21号墓，又一名云师。
牛河梁第二地点第21号墓
牛河梁第二地点第21号墓，共出土玉器20件。
牛河梁第二地点一号冢第9号墓出土勾云形玉佩与石钺
牛河梁第二地点一号冢第27号墓，头枕巨口兽形佩，风神？
牛河梁第十六地点四号中心大墓，风伯。
牛河梁第十六地点四号中心大墓，风伯。
牛河梁第十六地点四号中心大墓，风伯特写。
牛河梁二地点二号冢
牛河梁二地点一号冢七号墓
牛河梁二地点一号冢七号墓
牛河梁二地点一号冢十四号墓，云师。
牛河梁二号地点三号祭坛
女神庙俯瞰。
牛河梁第二地点一号冢四号墓，土伯，后土。
牛河梁第二地点一号冢四号墓，土伯，后土。
玉鸟
玉箍形器
环。
玉箍形器。
玉猪龙形佩。
双联璧
女神陶塑头部。媒体说，这就是老祖母“女娲”。问题在于：女娲是中华民族的创世女神，最少有一万年以上的历史，她怎么会与五千年以后的孙子，黄帝在一起？
猪龙形佩
中心大墓
女神像残体，眼睛是绿松石做的。好大一个嘴，张着的。本博以为，这与巨口兽形佩相吻合，可能是风婆婆，风后？而且，她可能是有翅膀的。
陶鼓？没有底的。在祭坛的周围，摆放了大量的这种陶器，功能暂时不解。
