逻辑篇 3、概念思维的内生逻辑和经验逻辑
在人类意识结构的探究中我们察觉，人类意识结构中的感官知觉和概念思维的联结，发生着一种直观到抽象，表象到概念运动。这种人类意识结构的运动又进一步产生着概念思维运行的内生逻辑和经验逻辑，形成了人类意识结构中的概念逻辑。
在逻辑发展史上，产生了形式逻辑、数理逻辑、辩证逻辑、语言逻辑、数码逻辑、集合逻辑、程序逻辑以及种种思维导图和思维模型，对此，我们能否通过人类意识结构中的概念逻辑，把它们统一为一个逻辑总体呢？
在人类意识结构中的概念思维运行的多年思考中，我豁然敏悟到人类意识结构中的概念思维运行有着它的内生性和经验性：
一方面，通过语言指称和经验对象联结的概念生成，名称指称和定义指称关联的概念结构、直观到抽象的一阶概念、抽象之抽象的二阶，实践理性的三阶概念的有序进阶，形成着概念思维运行方式的内生性，这种内生性即为概念思维运行方式的内生逻辑。
另一方面，概念思维在主客关系中运行所发生的经验效应所返回的整列，形成了概念思维的经验性规则。如，形式逻辑、数理逻辑、辩证逻辑、语言逻辑、数码逻辑、集合逻辑、程序逻辑、思维导图、思维模型等等，在我看来，实际上都是概念思维经验效应返回所整列的经验规则，亦可称之为经验逻辑。
由此，对于人类意识结构中的概念逻辑来说，是由概念思维运行的内生性和经验性所构成的。其中，内生性显现的是形成概念思维运行的逻辑方式，经验性显现的是概念思维在经验效应返回中的逻辑规则。
黑格尔的逻辑学提出了逻辑的根据是概念，力求跨过形式逻辑的外在性，阐明逻辑的内生性。但黑格尔的逻辑学说实际上并没有能够解决逻辑的内生性。黑格尔逻辑学的根本问题是，根基的是一种先于一切的概念，这种先于一切的概念并不是在人类意识结构中产生的，而是在人类意识结构之外的、高于人类意识结构之上的先天存在。黑格尔以先天存在的环抱着形而上学意义的概念为逻辑的根据，这样的逻辑根据，既是无以还原概念的本质和界限，更是无以还原逻辑的本质和界限的。
对人类意识结构是感官知觉和概念思维的联结，人类意识结构的直观到抽象，表象到概念的运动，人类意识结构中的概念思维运行的一步步深入考察，才能真正使我们明白：逻辑源自于人类意识结构中的概念思维运行，是以概念思维运行的内生方式和经验规则所建构的。逻辑学当从概念思维运行中的的概念生成、概念结构、概念进阶的三个基本环节中寻明形成概念思维运行方式的内生逻辑，达到黑格尔逻辑学力求进入而无以进入的逻辑的内在性。
黑格尔逻辑学批判了形式逻辑取自经验整列的外在性，提出了以概念为逻辑根据的内在性。但黑格尔并没有意识到，他的逻辑学所根据的概念，并非产生于人类意识结构内，这种外在性概念之说，决定了黑格尔逻辑学中的辩证逻辑仍是经验效应扩展返回整列的经验规则。不仅亚里士多德创立的形式逻辑是一种经验规则的逻辑，黑格尔创立的辩证逻辑亦是一种经验规则的逻辑。如，黑格尔辩证逻辑的对立统一、量质互变、否定之否定的规则，并没有能够跨过经验效应返回整列的这道坎，达到逻辑的内在性。人们完全可以从经验效应返回的思想综合中，根据种种经验观察和发现的事例，整列总结出对立统一、量质互变、否定之否定的经验逻辑规则。如，从事物矛盾现象的存在中，总结出对立统一的思维规则；从量的不断增加或减少中达到质的变化的实例中，总结出量质互变的思维规则；从种子 — 植株 — 种子的循环变化中，总结出否定之否定的思维，等等。
明确概念思维运行的内生性和经验性，涉及到了逻辑的总体统一。也就是我们是否可以通过概念思维运行的内生逻辑和经验逻辑所建构的人类意识结构中的概念逻辑为逻辑的总体统一，以达到逻辑总体的大一统。如同自然科学寻求自然力的大一统理论。
求取逻辑的总体的大一统不是没有实际意义的。当代电脑智能的发展实际上需要解决两大问题：
第一，如何把概念思维的内生逻辑引入和包埋于电脑的系统芯片，形成电子高效的概念思维运行和概念思维的意识方式；
第二，如何把概念思维的经验逻辑引入为电脑智能的生态软件编程，形成电子概念思维能动的实践理性。
这就需要逻辑学的发展，从人类意识结构中的概念思维运行的内生逻辑和经验逻辑的两个方面，对人类意识结构中的概念逻辑加以总体的把握。以概念逻辑的内生性和经验性的总体统一，设计、开发、研制出具有电子概念思维运行方式和电子概念思维意识的新范式电脑逻辑智能的发展。
