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神话故事里盘古的一只眼睛变成了太阳,为何后羿射日的故事却有十个太阳?

事实上,神话故事流传至今,很多的版本都被修改过了,就说神话里人类的起源是由女娲捏土造人,当然这是为了照顾小朋友的世界观,如果直接说伏羲跟女娲是两兄妹,然后造了人,估计小朋友的三观受不了。

所以说,太阳不光是盘古的眼睛变的,并且从天上被射落的太阳也不止九个,因为华夏的太阳太遭罪了,从出生开始就被沦为靶子。从上古流传至今的神话中,全国各地的太阳加起来就不止被射落九个,如:

黎族史诗《梅葛》中传说,天上的太阳是由天神格兹苦取了老虎的两个胳膊化作日月而来。

普米族唱词《捉马鹿的故事》长到:巨人简剑祖带来天神给的六只狗杀死了马鹿,然后马鹿的尸体被剖开,心肝脾肺肾等器官被取出来化作了天地万物,其眼睛成了日月。

怒族神话中说宇宙万物是有只巨兽被巨人砍死,两只眼睛中一只腐烂的变成了月亮,一直没腐烂的变成太阳。

汉人神话中,太阳就是三足金乌,就是被后羿弄死那九只。

除了以上说的,还有各种太阳的传说,古人的冬天喜欢太阳,于是就有了各种赞美太阳的传说;夏天讨厌炎热,于是就各种射日。

华夏作为射日大国,从古至今在这片土地上陨落的太阳不计其数,后裔射的那几只算少的,如果加上各少数民族的,上百个也有了,看看他们的战绩:

黎族神话支格阿龙:五个太阳、六个月亮

伢俣:九个太阳、九个月亮

布依族年王:十个太阳

王姜:十个太阳

蒙古族乌恩:十一个太阳

壮族侯野:十一个太阳

还有别的少数民族的射日过程就不一一介绍了,也不知道太阳到底得罪谁,这些人没事就那它当箭靶,没箭的就追着它跑,还把自己渴死了。除了头号箭靶的太阳外,古人对天上的东西就特别的小心眼,太阳被射的差不多了,就开始射月亮。

就连鲁迅先生《故事新编.奔月》中也要让羿射月亮三箭,虽然月亮没被射下来,但也有了三个洞,也不知道嫦娥会不会被吓的喂错月兔胡萝卜、吴刚有没有被吓的斧头砸到脚。

其实像这样的问题挺好回答的,因为这两个故事本身就是独立产生的

可是这句话却隐藏着中国神话体系的悲哀,我们从开始认识华夏神话的时候起也接触了欧美的神话,比如希腊神话有一套比较完美的体系,从泰坦—宙斯—波塞冬—哈迪斯—雅典娜等,所以大家也习惯的认为中国的神话体系也应该是这样的,盘古开天—女娲造人—仓颉造字等,按这样的线路发展下来。

但其实这样想是不对的,中国经历的朝代太多,每个朝代的神话版本也就混乱了起来,今天你说这样,明天我写那样,到最后压根没有一个固有的神话体系,因此在中国上世纪初,很多学者甚至觉得“中国是一个没有神话的国家”。我们现在看到的比较瑰丽的神话,很多都是上世纪文人巨匠鲁迅、矛盾、闻一多、郭沫若等人的努力。

而我们现在看到的《山海经》不了解的人会觉得里面的怪物好厉害;了解的人会觉得并没有那么夸张,如熊猫叫食铁兽,不知道这货,听名字会觉得威猛妖怪。以山海经为代表的许多神话的典籍都其实差不多,而华夏古代是没有什么神话体系概念的,我们又是一个特别喜欢记录历史的民族,所以神话历史化非常严重。

当我们看到一些神话典籍时通常会产生疑惑,炎、黄、伏羲、女娲,有的记载是部落的首领;有的记载又成为了神灵始祖,他们到底是神还是人?

现在普遍认可的各种神话,是从西方的神话传说进入中国后,我们根据西方的神话概念从古书中一点点拼凑起来的,在以前这些不叫神话,叫“怪”,就好比《山海经》记载的西王母并非《西游记》里的神仙造型,而是蓬头垢面,人形兽身、虎齿豹尾的凶兽。

既然很多神话是从古书里面收集出来的,那么历史的记载不一样,也会导致神话传说不一样,这样就造成各种神话之间彼此独立,无法相互契合,这也是可以理解的。

希腊神话是因为在某个时间点,有人专门的整理创作后再流传,所以影响比较深远,而华夏的神话也曾经风靡一时,但大多数都出现在诗词中,如《天问》,屈原《九歌.东皇太一》等,这些神话记载经过战乱、朝代更迭,慢慢会被人遗忘,新的当权者出现后会立一些以符合自己政治目的的神话人物,于是前朝的神话就会被藏匿起来,如宋朝出现的玉皇大帝、唐朝扶持的太上老君等。

这样就造成了,新的神话人物出现,之前的神话人物被埋没或被篡改,神仙鬼怪无法追溯源头,就无法形成一个有序的体系,长此以后,每个神话都有几个版本,但这些版本都是独立且真实记载的。

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