顺为凡，逆为仙，只在其中颠倒颠（炼精化气、炼气化神、炼神还虚、炼虚合道）
一、修行总纲：逆反世俗欲望，修复地水火风四大，使身内外大小周天平衡，后天低能量级返先天高能量级，真正实现天人合一
张三丰颠倒歌
说我颠来我就颠，
颠颠倒倒有根源，
一三三一颠倒颠，
三三重叠上九天。
九天之上有九真，
九真返还化一元。
阴阳气数乃造化，
顺则生凡逆成仙。
注解：
三丰真人曰：“说我颠来我就颠（颠倒之理），颠颠倒倒有根源（缩地开天之运用）。一三三一颠倒颠（得灵根及玄元始三炁），三三重叠上九天（玄元始三炁各生三炁为九炁）。九天之上有九真（九
炁极化显光）,九真返还化一元（回九混一得元阳子丹）。阴阳气数乃造化（灵根自旋自运之时间），顺则生凡逆成仙（颠倒之功用）。”（见武当太乙神剑门关享九先生之《武当修真密笈》第15页）
，此丹诗讲的就是三元合炼丹法。三丰慈悲学人于三元合炼丹法无成就，根据道法自然之理而创造太极拳等方便法门，让学人研习之，作为修道、悟道、入道、护道之用。
论:顺其凡,逆则仙,只在中间颠倒颠。
在何为“阴”，何为“阳”，阴阳互为其生，阴阳互为其根，阴阳之变即有生灭之变，而天地无时不刻不在生灭之中，生灭只是阴阳变化之表象。
然，何为“中”, 老子云:"多言数穷，不如守中" 。"中"可解为：不左不右，不上不下，不虚不实，不有不无.....,然中究在那，谁也说不清，你立一地，则有一中， 然这中乃人有分别对待之心则有中，然，心无所住而生心，心无所住，如何守道之中呢？
何为“颠倒颠”，有我即我天地，无我亦无天地，阴阳顺逆之意，必立于人，然，人之生，形神已立，心欲牵于物，必有体之阴阳变化，必有微观生灭之变，此乃人之性，顺则成家立业，度其一生。如欲逆天而行，必查阴阳变化之机，从机入手，以灭为生，以生为灭，逆转阴阳，以形神为药，以机为媒，立道于源，证道于机，方可查圣人之心，真人之意也。
杨典的经典博文摘录：
《颠倒颠》
顺者凡，逆者仙，在中间颠倒颠
指天心，指地心，狂狷不论古今
春杀花，秋杀月，冬夏杀尽痴情
一身皮，十条命，哪够人云亦云
顺为人逆为仙
《周易参同契》说,“还归本根”（50），“终还其初”（45），“金来归性初，乃得称还丹”（38）“含德之厚，归根返元”（88），“却归一，还本元”（82）。返老还童这一命题，归一与还元，不特为一部《参同契》关键，且能贯穿万典千经。
《老子》说，“反者道之动”（40章），返还是道动的标志。逆、返二字，极其重要。从众顺去，为众人之所为，只能生人生物。逆来，为众人之所不为，才能成圣成仙。不仅丹法如此，世上所有成功者，无不如此。不反就不是道。人生自然会积累知识，但道却要求三清，要求“绝学无忧”（19章），
什么是核心竞争力？就是《老子》说的，“天之道，不争而善胜”（73章）。“夫唯不争，故天下莫能与之争。”（22章）“以其不争，故天下莫能与之争。”（66章）“善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天，古之极。”（68章）如果用现代的话说，核心竞争力要有两条，第一是不争则无不争，别人都没有，你当然就排第一了。第二条是，必须天人合一也就是主观必须符合客观，你的一切都要符合天道。
《老子》说，“正言若反”（78章），忠言逆耳，“信言不美，美言不信”（81章）。逆、返与当今所说的“逆向思维”同理。想众人之所不敢想，为众人之所不为，军事上就是出其不意，攻其不备。出乎意料才能得胜利。不过丹法上，不仅理上、思维上要逆，手法上也要逆。逆来不是胡来，必须符合自然，这时又是“逆之者凶，顺之者吉”（41）。逆来要因时、因地、因人、因势、因材而为,不可能有定势。有定势又是众人之所为了。所以丹法只能“枝条扶疏，隐藏本根”。
孟子曰：“人皆可以为尧舜。”《悟真篇》曰：“人人本有长生药。”克病复健，修复，是生物的本能。完全是“自然之所为兮，非有邪伪道”（81）。但人自开知识之来，在认识世界的同时，也带来许多认识的误区，带来许多思维的定式。正是这些误区和定式，把人带入邪伪之道。
《老子》说，“为道日损。损之又损，以至于无”（48章）。戊己之功，非归零不能成功。所以要返还，首先要“委志归虚无,无念以为常。证验以推移，心专不纵横。寝寐神相抱，觉悟候存亡”（64）。时时、处处、事事，都要去掉多余的东西。
《老子》说, “弱者道之用”（40章），要返还就要用弱而不用强；“玄德深矣，远矣，与物反矣，然后乃至大顺”（65章），表面看来是相反，但非如此不能大顺；“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行”（78章），谁都知道四两没有千斤重但四两可以拨千斤，谁都知道方形巨石很难滚动，但在陡坡上则不一定滚不起来。“反者道之验，弱者德之柄”（64），返还成功的关键，就是用弱不用强《老子》说，“人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。”（76章）
《老子》说,“复命曰常，知常曰明”（16章）。这是老子最重要的命题之一。
华夏文明的特点，追求永恒,追求可持续发展。 我们的经典著作都是二千年还管用,不像现代的学术著作，三五年后就成废纸。我们的长沙马王堆女尸，二千年不腐，肌肉还有弹性，注射液还可以在体内流动。这就是因为我们意在“常”与“恒”，这就是因为我们同时也知道，最简单的最重要、最管用、最正确，因而时时把握常识、常情、常理，以不变应万变之“明”。
按老子的说法，保持永恒，有两个手段，一个是“知和曰常”, 也就是要保持多样性、要和谐、要平衡。另一个保持永恒的手段，就是“复命曰常”。复命，就是归根返元，就是“顺为人逆为仙，只在其中颠倒颠”。它包括思想上的归零，去掉多余的东西，去掉教条主义和经验主义，去掉成见，去掉认识的误区，去掉思维定式。也包括由理返情，由情返性，由性返命，由新脑还原脑由意识还潜意识，由人道返天道，由人为返天然等一系列内容。当然也还包括在具体修炼时的一套密而不传的下手功夫、操作规程，以及证验原则。
