《天龙八部》可读性极高，究其原因，无非是金庸把江湖恩怨、儿女私情以及家国大义融合在了一起，使得整部《天龙八部》更加荡气回肠。
此外，书中还涌现了其他金庸著作里所没有的神功，好比隔空伤人的六脉神剑、火焰刀；吸人内力的北冥神功；腾云驾雾一般的凌波微步以及返老还童的八荒六合唯我独尊功。
尽管这些神功看似虚无缥缈，好似神魔小说里的斗法一般， 但仍是有迹可循。
原来金庸博古通今，他根据古书典籍里的一些词汇加以改良，从而演化成了天龙时代的炫目武学。好比“凌波微步”，这是金庸从《易经》的八八六十四卦里演变而来的，只需施法者按着卦象方位前进，就能绕完一个精妙异常的大圈。
而北冥神功则是金庸从《庄子》里找到的灵感，至于六脉神剑、火焰刀这些有质无形的神功也并非无中生有，金庸在新修版《天龙八部》里写道， 读者可视作当今医学中激光手术、“伽马刀”之类，镭射之力能凝聚光线以割除眼中白内障、体内瘤肿或胆石、肾石，化无质之力为有质之手术刀，产生功能，事固神奇，亦非绝无可能。
这样一来，就能明白金庸的武侠小说为何如此引人入胜，让诸多读者们笃信不疑了。只因金庸巧妙地将笔下的武功和现实生活中的一些东西绑定在了一块，加之沿用真实历史事件的写作风格，在这种亦假亦真的相互辉映之下，读者们总能乐在其中，读得津津有味。
的确，晚年的金庸还发行了新修版《天龙八部》，在金庸的改动之下，我们甚至还能在新修版的《射雕英雄传》里看到段誉、萧峰的名字。
原来段誉的历史原型就是大理宣仁帝段和誉，而南帝段智兴就是段誉的亲孙子。原文写道， 宪宗宣仁帝段誉， 登基时年号“日新”，后改文治、永嘉、保天、广运，共有五个年号，其后避位为僧，一共做了四十年皇帝， 传位于其子段正兴 。段正兴史称“景宗正康帝”，次年改元“永贞”。他做了二十五年皇帝后，也避位为僧，传位于其子。段正兴之母姓名，史无记载，是木婉清、钟灵、晓蕾，还是别位嫔妃所生，便不得而知。
据史书记载，段正兴就是段智兴的父亲，至于父子为何会同属一辈，那是因为大理段氏是少数民族，没有中原这般在意辈分，不相信的读者大可在网上查一查。
此外，金庸还写道，北宋年间，丐帮帮主萧峰以此邀斗天下英雄，极少有人能挡得他三招两式，气盖当世，群豪束手。当时共有‘降龙二十八掌’， 后经萧峰及他义弟虚竹子删繁就简，取精用宏，改为降龙十八掌，掌力更厚。 这掌法传到洪七公手上，在华山绝顶与王重阳、黄药师等人论剑时施展出来，王重阳等尽皆称道。
看到这里能发现两件事。
首先，在金庸呕心沥血地改动之下，他已经将《天龙八部》和《射雕英雄传》打通。既然如此，段誉的大理段氏、萧峰的丐帮都传承到了射雕时代，为何唯独不见虚竹的灵鹫宫？
其次，虚竹到了天龙后期已得了逍遥三老的内力，又练成了天山折梅手、天山六阳掌、生死符等武功。和段誉“不喜练武”不一样的是，自小在少林寺长大的虚竹有勤学苦练的好习惯。
只要虚竹假以时日将一身武学融会贯通，就算称呼他为第二个扫地僧也不为过。的确，放眼天下，随着萧峰自尽、扫地僧圆寂，逍遥三老和天龙四绝也土崩瓦解，就算江湖卧虎藏龙者甚多，但又有谁能挡住虚竹的三招两式？
其实，说到这里就能窥见金庸不敢再提虚竹的原因，虚竹的武功到了睥睨天下的境界，若再在射雕里提及他，该如何讲述灵鹫宫的后续故事？毕竟虚竹和灵鹫宫若继续存在于射雕时代，哪有后世江湖的华山论剑和射雕五绝？灵鹫宫甚至只要派出一位高手就能在华山之巅吊打王重阳等人了。
笔者所言并非虚妄夸张，那时虚竹上了缥缈峰之后跟着梅兰竹菊钻入了石室之中，他只照着石壁上的图案修炼了一会就感觉身子轻飘飘的，只是差了一点什么，这才没有凌虚欲起。
虚竹的这次失败并不意味着他日后无法练成这门神功，过了数年，在虚竹的苦练之下，他势必能做到凌虚欲起，加之八荒六合唯我独尊功可以青春永驻，虚竹活到射雕时代还是一个双目英华隐隐、精神抖擞之人。
只不过这样一来，势必崩坏了《射雕英雄传》的所有剧情走向以及武学架构，身为作者的金庸深知这一点，这才让金庸对虚竹以及灵鹫宫闭口不谈。
各位大侠，你们觉得呢？
