文/劳拉申
图文：审稿-蟹黄捞饭、制作-七
封面图及 正文图片 ：《印度媒人》（Indian Matchmaking）
2022年8月10日， 网飞（Netflix）纪录片《印度媒人》（Indian Matchmaking）第二季 开播了，这部聚焦印度青年婚恋择偶的纪录片，在印度和美国两国拍摄，一开播就引起印度年轻人热议。
印度次大陆的婚姻制度源远流长，经过千年变迁，持续至今， 媒人说媒的 包办婚姻（Arranged Marriage） 是 印度重要的婚姻形式。纪录片聚焦于包办婚姻前奏：相亲。但对新时代的印度人而言， 相亲的目的不仅是婚姻，他们还需要更多。
印式相亲与美式约会
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虽是印度式相亲，但片中男女大多是 美籍印度移民第二代 ，即使是居住在印度本土的相亲者，也是曾在美国读书的海归，年龄约在32-38岁区间。
传统印度式相亲，家长全程参与择偶过程
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这些美籍移民第二代是 中产阶级 ，做着典型的美国亚裔职业：律师、医生、程序员、工程师等。而印度本土相亲者则是富二代、家族继承人、企业家等。在这种经济背景下，传统相亲中最重要的因素——物质条件，已基本从主角们的考虑范围内排除，开始让位于他们 更关心的因素—— 爱情 。
媒人与家长见面是第一步
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因此，片中这些“有钱人”相亲虽是“相亲”，可又似乎不那么“相亲”。传统包办婚姻最看重的 物质条件 发问：几套房、几辆车、收入多少、彩礼如何、生几个孩子， 在这里并非重点。
上辈印度人的相亲模式：认识5分钟，结婚42年
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相亲者接受一大家子陌生人“面试”是本片“奇观”
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这代印度青年，更看重 文化匹配、性格取向、观念投合、共同语言、容貌眼缘。
尽管家长、媒人见面在先，但年轻人更想单独相处，希望从短暂的私聊中迸发爱情火花。
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印度式的 以条件和物质为基础、结婚为目的 的相亲，与美国式 浪漫爱情、自由选择、自我实现 的约会，交替出现在全片中，甚至难以区分。这两种模式，究竟哪个更好，拷问着片中男女。
显然，接受美国教育又成长于印式家庭的年轻人， 试图寻找折中办法：在相亲框架中寻找爱情。 从印度式相亲制度中，发展出美式浪漫主义，是本片的最大看点，也是最大矛盾点。
媒人为相亲者组织的见面会，降低了相亲气氛，
倒更像个约会交友派对，这也是印度青年青睐的
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这种折中也反映在相亲者的家长身上。片中的家长对子女婚姻的参与已有很大进步，能够平等对话并耐心倾听，按照传统为子女谋婚事的同时， 又把决定权交还子女。
儿子陷入迷茫，希望父亲代为决定时，
父亲坚持由孩子自主选择
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意见极强的母亲，在女儿面对婚恋难题时，
也能耐心讨论，加以鼓励
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隐藏于媒人说媒的包办婚姻表面下的，是 个人自由与爱情追求的空间 。而这个空间也为个人主义、实用价值和绩效主义的胜利提供了舞台。
这个舞台上的相亲者不乏那些 自我感觉极其良好、满屏美式成功学的人物。
比如那些自称钻石王老五的家族企业继承人，自诩在婚恋市场很吃香。
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有投行金融男自诩相当成功， 只喜欢有性吸引力的女人。
自信爆棚的投行金融男
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他 要求女性 既成功又顾家，既性感又贤惠，既有野心又热爱宠物。
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对律师Aparna而言，她认为自己有钱还很忙。不仅在休斯顿有豪华别墅，纽约的高级公寓也任她挑， 她自认为非常完美，无需改变和妥协。
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尽管请媒人给自己说媒相亲，Aparna却对传统婚姻模式深表质疑。
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对科技公司工程师Viral而言，她觉得自己非常有钱、财务自由，出差只住总统套房，还开豪车。择偶就是强强联合， 先把自己变成老板，再找个老板，一起创造帝国。
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对拥有完美身材、姣好容貌、性格随和的Nadia来说，她渴望能从相亲中找到浪漫之爱，她也是派对上备受男性欢迎的女性。
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这些完美的单身男女们对自己毫不怀疑，都希望遇到“合适的人”。 但究竟什么是“合适”，也没人能解释清楚 ，尤其从当幻想走入现实的时候。
圈子太小，但很舒适
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这部纪录片跨越 美国、印度 两国，即使在美国本土，也跨越纽约、旧金山、休斯顿、新泽西州、佐治亚州等相距遥远的不同地区。可以说从一开始，所有男女都面临“异地恋”的可能，他们千里迢迢飞往不同城市，只为去和相亲对象面聊几小时。通过说媒的方式在更大的地理空间内寻找伴侣，一是因为经济富裕、可更换城市、选择面很宽，但更重要的在于，每个人都觉得自己“圈子太小”、“认识人太少”、亟需扩大社交范围。
但是扩大圈子能解决问题吗？当圈子扩大后， 距离与差异 也浮出水面，又产生了新的烦恼：他/她与我怎么如此不同？
首先是不同地区经济差距的问题，不仅在印度这样的发展中国家，在美国也同样如此， 地域鄙视链 早已渗入私密的婚恋领域。
住在小地方是他找不到对象的重要原因，
大城市不仅就业机会多，择偶机会也更多
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一位美国男性表示，住在俄亥俄州克利夫兰这样的“二线城市”，限制了他的择偶机会。
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其次， 宗教与地域 是印度人择偶绕不过的坎。印度是个宗教信仰深厚且多元的国家，各邦之间文化差异巨大，不仅风俗习惯不同，连语言文字也完全不同，这是印度人择偶的又一屏障。嘴上说着“扩大圈子”，可当信仰不同的人出现时，人们还是更愿意呆在原地、不愿“破圈”。
这位美国印度裔是耆那教徒、素食主义者，
与印度教女性相亲就难以兼容
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尽管希望“破圈”，可想想头上的头巾与锡克教传统，
还是觉得同为锡克教徒的伴侣更好相处
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即使是出生于美国的 第二代移民，仍对地域和文化十分执着 。锡克教徒希望伴侣来自旁遮普省；古吉拉特邦移民希望找个同样来自古吉拉特的伴侣，甚至初次见面就考察家乡话水平；祖籍信德的移民，希望找个信德老乡。
再次， 新老移民的身份差异也是障碍 。全球海外印度人有3000万，美国是印度移民的热门目的地，土生土长的移民二代与初来乍到的新移民，价值观念也不尽相同。
讲流利美式英语的移民二代（男），与带浓重印度口音的新移民（女）都是医学出身，但宗教、身份与年龄差摆在眼前，能否跨越，全在自己把握
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原生家庭问题 也困扰着包括印度人在内的所有人类。单亲家庭、家族犯罪前科等自己难以抉择的事情，如隐形的山，阻碍着亲密关系。
背负原生家庭心理障碍的印度男生
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抱怨“我的圈子太小”，可圈子扩大时，又担心被吓跑。相亲者在简历中寻觅，尝试找到一个 “圈子之外”的“圈内人” 。
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他们通过尬聊相互试探，但究竟怎么想，既不会写在脸上，也没有人来翻译。
只有礼貌，没有真心
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想要的太多
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对自己过于自信，对伴侣超高要求，既想“出圈”又不敢“破圈”，这些男女口中的“基本”要求往往都非常奢侈。
媒人给每位相亲者泼盆冷水，她强调“没有100%，
别幻想，你必须接受你的伴侣只有60-70%”
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这部纪录片的可贵之处在于， 不仅展示美好，也揭示痛苦。 过于自信的相亲者们，在情感缺失和现实挫败面前，一样是空虚、脆弱和孤独的。
自诩钻石王老五的38岁单身男阿克夏，
由于求偶困难， 最终决定求助“大仙”帮助，
通过算命、念经、烧香来转运
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肤浅的金融男 ，在拒绝相貌平平的女生、又被他心仪的美女称为“青蛙”后，往往深受打击，怀疑自己是否要从此彻底单身，既没有婚姻，也没有孩子。
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律师谢克 因为不愿主动、不想表白而错过了心仪的女士，沮丧到落泪，背对镜头孤独离去。
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满脑爱情幻想的Nadia ，在屡次遇到玩票式男伴后，也反思在人际关系中暧昧犹豫的处理方式是否得当。
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不可一世、心高气傲的Aparna也开始自我怀疑，她空虚、迷茫，不知未来方向何在，甚至也找占星师看面相，寻找解脱之道。
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这些痛苦经历，似乎揭示了相亲的另一重意义： 让人向内探寻、认识自我、调整自我。 纪录片也保持了性别平衡视角，无论男女，每个人的困惑、痛苦与迷失都是共通的。
相亲的别样作用：认识自己是谁，做什么样的人，要什么样的生活
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安全与自由
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据印度教经典《吠陀》记载，公元前500年印度就出现了包办婚姻，至今已2500多年。它曾饱受诟病，是 封建落后的象征 ，但今天，这群受过美国教育的中产印度青年仍然选择这种形式来脱单。
相亲者 对媒人非常依赖 ，仿佛依赖一位上师、古鲁（Guru）。
媒人常劝年轻人要先婚后爱，选择相亲，
“一切等结婚后再说，这样才最好。”
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大概是因为，在这个充满不确定性的世界，包办婚姻似乎带来了这个时代稀缺的东西： 确定性和安全感。
如果自由恋爱是“创业”，那相亲就像“体制内工作”。
恋爱如创业，需要创造力和冒险精神，它既带来不确定性和风险，也带来成就感和马斯洛需求中的最高级： 自我实现。是对内求索。
相亲仿佛在大机构工作的螺丝钉，最稳妥、低风险，大树之下好乘凉。它满足了人类的本能需求： 回避风险、减轻自我责任，但也带来了无意义感、空心化、束缚与窒息。是对外索取。
建立于条条框框之上的匹配，稳妥，又无趣。
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而今天的印度人， 试图将看似彼此对立的两者融为一体 ，简而言之，我都要。
在相亲中遇到浪漫爱情，是多么幸运
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有趣的是，尽管这部纪录片讲的是 包办婚姻前奏之相亲 ，但走到一起、成为伴侣的人们，大多数还是通过 自由恋爱 实现的。
相亲过100多个女生而无果的富二代型男，
最终与在酒吧认识的女生自由恋爱，找到趣味相投的伴侣
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充满魅力的38岁单身女性Shital通过自由恋爱找到伴侣
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被媒婆教唆“你的选择不多，不要太挑”的 离异女性 ，
通过自己上社交软件遇到真爱并再婚
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孟买富二代型男的婚姻，由浪漫之爱发展而来，
建立在奢华物质、金钱与消费之上
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纪录片给出了不同选择下的 开放式结局 ，毕竟， 婚恋本身并不存在“结局”。
人类在不断寻找爱、探索爱、创造爱，爱没有结局、没有结尾，始终开放。 无论时代如何变化，人类的根本需求不会改变，所以印度媒人自豪地说：“我是媒人，我来自孟买，我就是那个帮你寻找幸福的人。”
END
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