既然把吴昌硕放在了民国，那么，黄士陵当然就成了清代最后一位篆刻大师。
黄士陵较赵之谦小20岁，比吴昌硕小5岁，吴昌硕归了民国的原因是因为吴昌硕活得岁数大，而黄士陵不到60岁就去世，实在是太可惜了。如果他能活得跟齐白石那样的年岁，估计成就要更大些，可见一个艺术家，要想取得更大的艺术成就，健康也很重要。
尽管如此，黄士陵的成就仍然可以称得上宗师级别。
黄士陵（1849-1908），字牧甫，一作穆甫，晚号黟山人、倦叟等，黄士陵出生在安徽黟县五都黄村一户书香人家。要注意，他出生的地方是安徽，又出生于一个书香人家。我们应当还记得我前面说何震的文章里，提过周亮工在《印人传》里说的一句话：“自何主臣继文国博起，而印章一道遂归黄山，久而黄山无印，非无印也，夫人而能为印也。”何震出现之后，全国印章学问大都归到安徽黄山一脉，时间久了，黄山没有人不会刻印了。
黄士陵就在这样的氛围里度过了自己的幼年：泡在篆刻的环境里。
那个时候，中国所有的“篆学图书，多出于新安，为他郡所不及。”黄士陵目力所及，人皆是印人，图书皆是篆刻图书，他想不受影响都不可能。
当然，黄士陵的篆刻也起源于他的篆书，因为他也是位大书法家。
黄士陵后来也经历了战乱，那个时期的印人没有不经历战乱的，因为清政府统治之下的神州大地正在太平天国起义的战火里颤抖，像赵之谦、吴昌硕、黄士陵这些印学大家无一不受过兵灾的荼毒。
老规矩，黄士陵的生平我前面写过专门的文章，可以找来看，今天我们还是主要说作品：
吉盒稽首，自我们看他的第一方印，就应当有这样一个印象，黄士陵的作品，有浓厚的吉金风格。像精美金属器皿上的精细雕刻，这一方就是这样，一望而觉远古气息扑面而来，像对着一方远古神器。
莲府，或者也看到了丁敬们浙派的方折字体，也看到了下部下垂的长线条，甚至看到了峭丽，但黄士陵的线条透着光洁与精美。
人生识字忧患始，这方印是我最早临过的黄士陵的印章，人字处的留红以及其他字的满白意，使我久久不能忘记，20年前的大部分自有藏书，都钤盖了这方临印作为我的读书记念。
意别西湖曼六年，同上一方印一样，密实处密不透风，疏朗处疏可跑马，年字虽只占了窄窄的一竖，但因为下部留白、自占一行，并不觉得委曲，而更有潇洒之处，与印文内容映照，别有一番惆怅涌上心头。
士陵私印，我一直以为鸟虫印是需要在刀法控制完全自如时才敢涉及，其实不仅是刀法，浑元一致的章法，密实如金属花纹的装饰性，都不是一朝一夕的功夫，看这样的印章，如看一方远古部落的徽章图案，精美，透着神秘气息。
十日画一水五日画一石，多么浪漫的绘画生涯，如果不用考虑生计，钻研金石绘画，实在是人生最大的乐事。这方印，横画多到极致，甚至平日里经常用的到的竖笔水字，也被黄大师转横，这当然不仅是汉印的方正，还有一些浙派字形的影响，而章法上，徽派的味道也不轻。
金石癖，这是汉印风的，章法，字法上都像，但刀法上却不完全是汉印式的，也有后来流派刀法的痕迹，妙在左边的病框两点，正好给整方呆板的印透了气。
已酉生，如果不认真想，或者就想着这是一方吴昌硕的作品了，不是的，这比吴昌硕的笔画光洁，也比皖派的其他大师俏皮。
荃孙所得金石，同样是“石”字，一在边上，一在中央，黄士陵的长长一竖就处理到跟边框借力，而吴让之的“逃禅煮石之间”的石居中，用的方法是加粗，黄士陵的石头如高空坠石，有劲力下坠感，于是上面一横做了下弯变化。吴让之则上面一横向上拱起，石头如高挂藤上的葫芦，随风摇曳。
已闲为自在将寿补蹉跎，有点汪关的清洁意思，但因为多处曲笔，比汪关的安静之气多了动感，这当然是黄士陵从吉金文字里找到的窍门。
雪岑手状，岑字头部，状字最后的一捺，都来自于古老的金石铭字，而原本方正呆板的印面因为这种变化变得丰富多彩起来，且岑字下部，手字上部，遥相呼应，妙趣顿生。
永寿嘉福，跟第一方印一样，这显然还是金石文字，还不单单是金文，边框也用了厚边框，古玺的风格，现在我们经常用到的，大致也跟黄士陵学到些吧。
鲲游别馆，一看印面就让人想起《天发神谶碑》，可见从这块碑里找到营养的不止是齐白石一位。
古槐邻屋，看这方印，想到的除汉印外，还有汪关，但汪关决不做黄士陵这样笔画上的夸张，所以沿着汪关一路而下的是林皋，陈巨来，黄士陵却另成了别派。
独立山人，山字的中竖，人字的拱状，独字的头部，立字的整字，全印都洋溢着金石象形文字的影像。
我们看黄士陵的印章，隐约每一方都有汉印的影子，但又每一方有他的跳动气息，他于汉印风格的治印，最服气赵之谦，他说：“赵益甫仿汉，无一印不完整，无一画不光洁，如玉人治玉，绝无断续处，而古气穆然，何其神也。”他还认为汉印后期我们看到的剥蚀是岁月久的原因，后世印人不必西施效颦地去做破损处理。
黄士陵的创作既有汉印根基，又参以秦权量诏版内容，更兼两汉吉金文字，因此，并不只是汉印的工整，还有一些险绝、灵动性，因此，我们大致在每一方印里都会找到一处跳动出奇的地方，这跟同时期的赵之谦不一样，明代前辈汪关也不曾做到过这一点。
黄士陵的学生李尹桑曾论及赵之谦与黄士陵的不同，称：“悲盦之学在贞石，黟山之学在吉金；悲盦之功在秦汉以下，黟山之功在三代以上。”
的确如此，黄士陵的篆刻从浙派入手，师承皖派邓石如，融皖、浙两家之长为一体，形成了独立的风格，其独创之处，在于对钟鼎、钱币、诏版、碑额、砖瓦等文字，各体悉入，无格不备，兼收并蓄，熔于一炉，这也正是他创立的门派“黟山派”的最显著特点。
清代篆刻大师，至黄士陵而止。
（【老李刻堂】之65）