子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏。”
――《论语·述而篇》
SHUSHANGWEI
出 版 北方文艺出版社
封面设计 树上微出版
正规书号 ISBN 978-7-5317-5571-5
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-关于作者-
王亮，字谦山，生于20世纪80年代，长在白山黑水间；比较文学与世界文学博士，黑龙江省作家协会会员。
曾任杂志执行主编、专栏作家、教师，现为神州天立教育集团国学高级研究员，《达人国学》系列读本主编；
著有诗集《流世逢尘》《归安辞》，在各类杂志公开发表诗歌、散文、文学评论等文章200余篇；
近年来从事中华优秀传统文化的弘扬与传承工作。
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-关于本书-
《论语·述而第七》记录了孔子与其爱徒颜回的一段对话：“用之则行，舍之则藏，唯我与尔有是夫！”得到赏识、重用就出来做事，施展抱负；不被赏识就选择退隐，卷而怀之；恐怕只有咱们师徒二人能做到吧！后来这段经典表述被归纳为成语“用舍行藏”，这也成为中国传统知识分子千百年来处世的基本原则。无论是居庙堂之高，还是处江湖之远，都能泰然自若，顺势而为，君子行藏，正气清扬。
这本文集中的大部分文章原载《醒狮国学》“典籍品读”栏目，因读者喜爱，便结集出版，同时编入一些散文及文学评论。从题材上来讲，有对经典的个性化解读，有对历史拨云见日的分析，更多展现的是中国传统知识分子丰富而精彩的内心世界。从“见自己”到“见天地”再到“见众生”，直到“见人心”终止。翻阅历史的雪泥鸿爪，终会寻得照见现实的那种淡然与从容的力量。
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-序-
第4则
-内容节选-
此章是孔子的立志教育。作为士人，首先要清醒地认识到：读书学习的目的是什么？非为谋求权力与财富，而是谋求天下大道。一个人的眼界要宽、格局要大、境界要高，如此方可有大成就。或许有人会说，这个道究竟是什么呢？这样空谈道是不是有唱高调的嫌疑呢？其实在《子罕第九》的开篇就给我们答案了：“子罕言利，与命与仁。”其实社会上的大多数人着眼的还是眼前的利，道似乎太过遥远了，甚至根本就意识不到道的存在。孔子很少谈到利益，但并非不谈。所谓“与命与仁”，指的是孔子所言之利，皆为顺应天命与仁德之利，而非蝇营狗苟之私利。天命利万物，仁德利他人。只低头盯着自己的小利，目光就被局限住了，此人就难免计较、琐碎。所以夫子才会说“士而怀居，不足以为士矣”（《宪问第十四》）。留恋安逸的人是不配称为士的。一旦放眼家国、天下、苍生，谋求普世的价值，虽九死其犹未悔，大家的利都得到了，自己又怎会吃不饱、穿不暖呢？所以孔子教导学生：作为一个士人，要把求道放在首位，如果这样做了，却嫌弃衣服和饭食不好，就不配称为士人，也没有必要和他们商议大事了。
士因为内心有道，可以非常自信。那些极力地用华服、美食、香车、豪宅来包装自己的人，恰恰是内心空虚的表现。在这一点上孔子就曾高度赞扬过子路。
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