前言
在元曲创作中， 元曲 表现出了其丰富的历史内涵，反映了其在当时的 政治、经济、文化 等各方面的表现。
其中包含了元曲作家的民族组成， 元曲作家 中参与茶文化创作的地区分布，以及他们在生活和创作时期的特征。
通过对 《元代音乐》 中荼部分所刻画的人物形象进行剖析，并将其与之前的《元代音乐》中所刻画的人物形象进行对比，着重归纳出由 “元代音乐” 部分所刻画的角色形象特点，并将其与中国古代的商贾进行了对比。
从物质和精神两个层面，对元代音乐中的茶文化进行全面的梳理、分析和总结，并探讨“茶酒之争”在元代音乐中的具体表现。
元曲是与唐诗宋词齐名的一种元乐，其文化精华，是研究元乐茶文化的一个宝贵素材。
王国维 曾经说过： “每一代的文学，‘楚之骚’、‘汉之赋’、‘六代’、‘唐代’、‘宋代’、‘元代’等，都是一代的文学，后人无法继承的。”
从这里可以看出，元代音乐在中国文学史上是很有价值的。
元乐集中体现了当时社会的精华与经济、政治等方面的文化，也是一面镜子。所以，对元曲进行深入的探讨，不失为一条切入点。
元代茶曲的音乐特征及发展趋向
在我国悠久的茶文化发展过程中，唐代和宋代达到了一个鼎盛时期。
到了元朝，少数民族执掌政权，多民族混居生活，这一时期的社会风气和文化气氛都不同于以往。
与中国历史上的茶文化相比，可以说是一落千丈，没有一本关于茶道的著作。
但是，我们也应该看到，由于元朝是一个多民族的大一统，加之各少数民族受到中原文明的影响，使其在茶文化方面呈现出不同于以前的一些特点。
在文献成果上，尽管元代没有一部关于茶的专著，但是却流传下来了一些茶诗、茶曲等文献，这些文献为我们对茶文化的研究提供了生动的素材。
尤其是茶曲，它的创造不仅源于元朝茶业，同时也显示了作者的个性和倾向性。
从魏晋南北朝开始，中国就出现了一场大规模的种族迁徙，直到元朝，蒙古族侵入中原，这场迁徙，是中国历史上最早的一场大规模的种族迁徙。
而在这场迁徙中，原本居住在中原地区的汉族，为了逃避战争，迁徙到了更偏僻的地方。
每个人的生产和生活以及习俗都有很大的不同。
然而，由于中原传统与异域文学的碰撞与融合，元代的文曲文学作品也呈现出了这个时期的文体特色与内容特色。
在这一时期，许多少数民族的文学家受到了中原汉族的影响，开始创作元朝的音乐。
比如女真的奥敦周卿、蒲察善王、蒙古族的博洛都尉、高丽庆州的李齐显，以及西域和大食的一些读书人，在元代的文学作品中，都有自己的名字。
在这种文化氛围中，也有一群从事元曲创作的女性，虽然对其生活的记载不多，却为后世留下了一定的文学成就，如 朱幕秀、刘婆惜、真氏、张氏、王氏 等。
与此类似，在元代音乐作品中涉及到的有关茶文化的文献中，也有多个不同种族的作者。
在他们的创作中，对茶叶等事物都有不同程度的涉及。
各王朝的经济政治发展趋势和特征各不相同。
初唐时期的士大夫生活在一个繁荣的时代，这使士大夫们更加感到自豪，如李、白居易等；而在晚期，由于时局的变化，也为杜甫等人的创作增加了一种哀伤的气氛。
到了宋朝，文人的身份和地位都得到了极大的尊重，但是那个时候，不安定的环境，加上多次的变革，以及外部的威胁，使得文人的写作，变得越来越多元化。
他们既对这个世界感到绝望，也对自己抱有希望。
正是这种仿徨，矛盾，挣扎，成就了具有多重倾向性的元曲。
同时，由于当时处于动荡之中，加之蒙古族实行严格的民族政策，也必然对当时的文坛、士大夫们的精神状态造成了一定的冲击。
元曲中的茶商形象
在元朝统治时期，元朝政府采取了一系列积极的政策，促进了社会经济的发展。
虽然当时的社会经济发展状况无法与前朝相比，但也给当时社会带来了某种程度的繁荣。
元朝经济的发达，直接带动了整个社会的发展。在一定程度上，反映出了元代茶人的时代特征。
中国文学史上曾出现过许多文学意象，而“贩茶者”这个意象却是其中较为独特的一种，以往鲜有学者对其进行剖析。
小商贩的形象，与中国茶业的发展密切相关，但反过来，也是中国茶业文化发展的一个缩影。
在中国茶文化发展史上，尽管没有给商贩们留下多少记载，但是商贩们在整个历史进程中所起到的作用却不容小视。
同时，通过对他们的描述，分析了中国茶文化乃至茶经济发展的动态过程。
在此，茶叶商贩的范围很广，基本上包含了与茶叶贸易有关的人员。
不光是茶叶商人，还有一些茶楼里的摊主，或者是茶农。
在这一时期， “茶道” 与 “文学” 的结合，成为了“茶道”的一个重要标志。
但是，当时的茶诗还处于起步阶段，主要是关于其他事物，涉及到了茶叶，并没有像以后的作品一样，对茶进行了详细的描述。
可就算是如此，也有关于茶道的只言片语。
在中国茶文化的萌芽期——魏晋之际，作为茶文化的载体——“茶楼”也进入了它的初始发展时期。
最直接的一种方式，就是一个茶摊。
茶馆里的人来来往往，大多都是拿着篮子、担子或者手推车在兜售茶叶。
张择端 于宋朝所作 《清明上河图》 中对此作了详细描述。
我们还可以从其中看出，在魏晋时代，一方面，茶叶在普通民众中已经得到了高度的流行，并且出现了 “往市售卖，市人竞拍” 的销售现象；同时，从这些茶摊上，也可以看出，中国的茶文化和它的传播方式， 还停留在茶担和茶摊上，茶业的发展并不完善，也没有形成一种完整的茶业。
到了隋、唐两朝，政治、经济和文化都得到了极大的发展，中国古代茶文化也在此基础上得到了空前的繁荣。
尤其是唐朝，它的发展和获得的成果，更是让它在中国的历史上，成为了一座不可逾越的高山。
到了宋朝，这个时代的茶文化有了不同的特点和发展趋向。比如，喝茶的方法，从唐朝的煮茶，变成了喝茶。
然而，随着茶文化的繁荣，有关卖茶者的绘刻却越来越少，大部分的读书人都在歌颂着茶叶，表达着自己的感情。就算是有关于茶商的描述，也都是说的穷凶极恶。
在中国的封建社会，元代在政治，经济，文化等各方面都有很大的影响。这也使得它在中国的茶文化史上占有独特的位置。
在这种由少数民族政权控制的情况下，各民族之间的文化矛盾对茶文化产生了不同的影响，其中最显著的表现就是关于茶文化的文献记载和与茶文化相关的文学作品。
由于少数民族的统治，北方少数民族与中原少数民族之间的各种交往十分密切，因此，这个时代的茶叶也呈现出了不同的内涵。
据历史记载，在元朝有一批商人，他们需要买一批“茶引”，才能将这些货物运到京城。
元朝也有较为完备的制茶方法，朝廷制定了严格的禁令，同时也保证了商人们的茶水交易。
在这种大环境下，元朝的喝茶风俗越来越普及，人们也渐渐养成了 “早上起床七种，柴、米、油、盐、酱油、醋、茶” 的生活方式。
另一方面，在文学发展到元代以后，一种新的体裁被称为 “元曲” 。
《全元曲》 中，当然也有关于这一时期茶的兴盛和发展情况的记载。
从 《全元曲》 的资料来看，这些卖茶的人，大多财大气粗，平日里也是花天酒地，流连于青楼，有的甚至是强抢民女，有的则是冷酷无情，善变。
尽管不是以 “茶” 为主线，而是以茶商、妓女和文人士大夫之间的爱情故事为主，却也能较好地反应出元朝时期的一些社会现象。
随着喝茶习惯的日益流行，对茶的消费也在逐步增加，而我国大部分的茶树要产区都集中在南部，这对茶商来说，无疑是一个极大的商机。
不管怎样，元朝的茶文化发展为我们所遗留下来许多栩栩如生的文学意象，而这些文学意象也更深次地深化了我们对元朝茶文化的认识。
在明清两代，关于茶商形象的记录很少。
这使得中国历史文化中的茶商形象呈现出一种单调、不具可塑性的角色。
卖茶叶的人，大多都是那些阴险狡诈的人，他们都知道这是些什么人，只知道吃肉不吐骨头，也不会吃出现吃亏这种情况，既有意识形态方面的，也有社会经济方面的。
在观念上，他受到农民观念的深刻影响，对于“商”并无一个比较客观的认识；而士大夫们天生的高冷和 “无商不奸” 的商人们的对比，使得他们对这些 “奸商” 产生了一种轻蔑的情绪。
在经济方面，为了控制茶水的流通，政府制定了严格的规定，也为了高额的利润，出现了不少的黑市商人。
他们违反了社会的律法，受到了读书人的鄙夷。
中国文学史上的“生意人”更全面、客观地归纳总结出该团体的总体形象，并伴随着历史的进程而不断发展。
与此形成鲜明对比的是，在茶叶贩子中，没有一个积极的、崇尚儒家伦理的形象，也没有经历过可持续发展的过程。
结语
从最早的没有文字记录，到后来有了一定的文字记录，其间也伴随着中国茶产业从小变大和茶产业从强大变弱。
经济的发展带动了文化的发展，而茶经济的发展又促进了茶文化的发展。
到了今天，茶文化已经成为了中国的一部分，其中的小商贩，无论是在古代，还是在当代，都给了人们一种别样的欣赏。
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