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微言大义的意思(微言大义的意思)

(一)

《春秋》是汉代五经中唯一由孔子所著的,其在五经中地位也更为重要,所以才被汉代推为五经之首,汉武帝立五经博士,最早立的是春秋经博士。孟子曾说孔子成《 春秋》 而乱臣贼子惧。因为《 春秋》是孔子主要基于鲁国历史而成,并按照符合道德政治原则品评历史人物和事件来编修的,这使得那些乱臣贼子都担惊受怕。

汉王朝建立之初,为了标榜其统治的正当性,汉代很多官员多以《春秋》为其立法依据,但《春秋》用语褒贬意义不一,汉儒则会用微言大义"法来解释孔子编修的《春秋》和其他经史著作,继而解释很多孔子等圣人未曾言明用语意义。

因此,微言表示的是当时经典中没有写或意思不明确之处; 大义是揣摩、 猜测圣人为什么讲这些微言,即结合自身的理解创造性地解释经典,主要是针对《春秋》,从而为新出现的政治形态提供合理性论证。自西汉起,以微言大义解《春秋》,形成了儒学今文经学的传统。

而现在微言大义是四字成语,成语微言大义的意思是:含蓄微妙的言语,精深切要的义理。微言:精当而含义深远的话;大义:本指经书的要义,后指大道理。包含在精微语言里的深刻的道理。

(二)

我在想是不是后人对经典著作的释义或注解也是从对汉代儒生对《春秋》的微言大义而来呢

因为很多经典理解起来确实很费劲,例如,《庄子·齐物论》中说:天下莫大于秋毫之末,而大山为小;莫寿于殇子,而彭祖为夭。大概意思是:天下最大的是秋毫之末,而泰山很小;最长寿的是还没出生就死去的婴儿,而活了几千年的彭祖却是短命的。这句实在也是听费解,因而出现各种版本的注解。

又比方历代注解《孙子兵法》的也比较多,宋代以前比较出名的十一个人,宋代干脆出了本《十一家注孙子》,就是把前面十一个人注解《孙子兵法》弄了个合集,这十一个人大多是大名鼎鼎:曹操、孟氏、李筌、贾林、杜佑、杜牧、陈皞(hào) 、王皙、梅尧臣、何氏、张预。其中曹操是第一家注《孙子》,也最有名的,其文治武功千古英雄,因为也被认为是最精确的注解,而到了唐代大诗人杜牧这里,往往一来就是曹说非也,一上来就批评曹操这也不对那也不对。可到了晚唐时期的陈皞,这为仁兄要为曹操拨乱反正,他的注解里,就大量出现杜说非也,曹说是。有趣,看这些神仙打架实在有趣的很,也验证了《无间道》的那句经典台词出来混,迟早是要还的。

朱自清先生在《经典常谈》中写到:一些人解经只重微言大义;而所谓微言大义,其实只是他们自己的历史哲学和政治哲学。此话不假,人们对经典的诠释或注解,也仅仅代表他们自身对经典的理解。

(三)

当我们打开电视看新闻联播,到处都三个代表,科学发展,中国梦等,这些虚不虚。而国家领导他们这个层级的人,肯定比我们强得多,不但每天都在听,而且还每天都在说、在强调,所以一点都不虚。就像如果你没怎么学过英文,26个字母可能知道,但要你看英文文献,就是看不懂,因为你的水平不行。并不是马赛克阻碍了人类文明的进步,而且是你没有做到心中已无码!

现在我们看很多牛人的访谈采访、看财经方面的报道、外交部新闻人答记者问或者很多国家统计局方面的数据等,常常看不明白,一头雾水,觉得答非所问,甚至读很多人的解读都不甚明了。不管外围有多少乱象,紧要之处,皆在常识范围内,几句话就能让人明白,却总是云里雾里绕个不停。而往往更多的原因可能是他们其实已经点到了,但你太缺乏相关知识了,听不出来。

微言有大义!

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