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曹雪芹是哪个朝代的(曹雪芹是《红楼梦》的作者?)

作者:刘永

明末清初著名文艺评论家金圣叹(1608—1661)曾经将《水浒传》(又名《忠义水浒传》)评定为六大才子书之一,可惜他生得太早,错过了鉴赏《红楼梦》。这部描绘才子佳人的标准著作,应该比那打打杀杀的《水浒传》更符合才子书的定义吧?《红楼梦》号称百科全书式的伟大著作,作者曹雪芹自然也就应该是一位标准的才子。

然而这位曹雪芹生前却默默无闻,神龙见首不见尾,其真实身份一直成谜,至今人们都还在孜孜不倦地探究、猜测,这位学贯古今的才子到底是何方神圣?

曹雪芹

(一)纪晓岚对曹雪芹熟视无睹

《红楼梦》创作诞生于清代乾隆时期,作者曹雪芹之所以隐瞒自己的真实身份,一方面是出于对当时严酷的文字管制环境的畏惧,一方面实在是因为中国古代历来对小说这种文体的轻视传统。其实,就在乾隆时期,同样有一位以撰写小说闻名于世的文人,他就是《阅微草堂笔记》的作者纪昀。

纪昀(1724—1805)字晓岚,也字春帆,自号石云,又号观弈道人,直隶献县(今河北献县)人。纪昀二十四岁时在顺天乡试考中解元(第一名),三十一岁中进士,入翰林院,后破格提拔为侍读学士。期间曾因学政泄密案,被贬官乌鲁木齐,三年后遇大赦回京。乾隆三十八年,纪昀出任《四库全书》总纂官,后累迁至礼部尚书,协办大学士,加太子太保衔,死后谥号文达。纪昀是清代著名学者,有大清第一才子的美誉。

《阅微草堂笔记》是以笔记体形式撰写的文言短篇志怪小说,创作始于纪昀晚年退休之后,全书完成历时近十年时间。每有小说新稿问世,即被亲友竞相传抄,后来由纪昀的学生门人编辑刻印成书。《阅微草堂笔记》风行天下,与《红楼梦》、《聊斋志异》并列为清代三大流行小说。

鲁迅先生评论《阅微草堂笔记》说:隽思妙语,时足解颐;间杂考辨,亦有灼见(鲁迅《中国小说史略》),可见《阅微草堂笔记》同样具有很高的文学艺术成就。

按照红学家们的说法,曹雪芹与纪昀是同时代人,都生活在北京。然而在纪昀的著作中居然没有提及《红楼梦》一书,这是非常令人疑惑的现象。所谓惺惺惜惺惺,对同样以写小说著名的曹雪芹,纪昀不会不加以关注,更何况纪昀博采异闻,还是《四库全书》的总纂官。

《红楼梦》程乙本引言说:是书词意新雅,久为名公巨卿赏鉴。象纪昀这样学识渊博的名公巨卿都对《红楼梦》不着一字,其作者曹雪芹的真实身份就更加让人好奇了。

值得注意的是,纪昀七十三岁时曾经为清宗室子弟爱新觉罗·敦诚的文集《四松堂集》写序,并为之校仇。

《四松堂集》包括敦诚创作的诗词、文论、序跋、杂记等,是研究《红楼梦》的重要参考书目。书中有《寄怀曹雪芹(霑)》、《赠曹雪芹》、《佩刀质酒歌》、《挽曹雪芹》等与曹雪芹有关的诗文,涉及曹雪芹的遭遇,晚年处境,身后情形等信息,成为红学家们研究曹雪芹的珍贵文史资料。

敦敏、敦诚兄弟是曹雪芹的好友,但他们并没有记载他们认识的这位曹雪芹就是《红楼梦》的作者,更没有留下他们阅读过《红楼梦》的丝毫记录。也就是说,把敦敏、敦诚、曹雪芹之间的交往与《红楼梦》联系起来,无非是后人的推测、猜想。天下同名同姓的人太多,我们完全有理由怀疑:敦敏、敦诚兄弟认识的这位曹雪芹可能并不是《红楼梦》的作者。

纪昀既然仔细审阅、校正过《四松堂集》,他肯定也没有把书中的曹雪芹和《红楼梦》的作者联系起来,也就难怪为什么他对这位曹雪芹熟视无睹、不闻不问了。这也从侧面反映出当时的人们并没有认定曹雪芹就是《红楼梦》的作者。

(二)纳兰性德是贾宝玉的原型?

乾隆时期的陈镛在其《樗散轩丛谈》中说:《红楼梦》实才子书也,初不知作者谁何?或言是康熙间京师某某府西宾常州某孝廉手笔。

陈镛,字兰冈,江苏吴江人,在北京生活多年,曾担任典史。从他的这段记录可知,关于《红楼梦》的作者到底是谁?当时就已经有了许多说法、传闻。不过,大家一致公认《红楼梦》是才子之书。

《红楼梦》满篇都是才子佳人的故事,书中的主人公贾宝玉是一位出口成章、满腹经纶的风流才子。自《红楼梦》诞生以来,痴谜红楼、对号入座的人大有人在,然而真要找出象贾宝玉这样既是公子王孙,又是风流才子的人物,并非易事。

到晚清时期,《红楼梦》更加风靡,人们纷纷猜测其中隐含的秘密。据赵烈文的《能静居笔记》记载:曹雪芹著《红楼梦》,高庙(指乾隆皇帝)末年,和珅以《红楼梦》呈上,然不知其所指。高庙阅而然之,曰:‘此盖为明珠家事作也。’后遂以此书为珠遗事。

传说,乾隆皇帝看了《红楼梦》,就说书中写的是康熙朝的大学士明珠的家事。而《红楼梦》中的主人公贾宝玉就是明珠的儿子、著名诗人纳兰性德。这一说法得到了很多人的认可。

纳兰性德,字容若,生于1654年,与康熙皇帝同岁。他出生于贵族之家,自小就聪慧好学,才华横溢,特别擅长诗词。他的《饮水词》一旦刊行,即产生了家家争唱的轰动效应,其身后更是被誉为满清第一词人、第一学人。

纳兰性德容貌俊美,文采风流,就仿佛是现实世界中活灵活现的贾宝玉。可惜天妒英才,纳兰性德病魔缠身,只活了短短的三十岁。

虽然纳兰性德的父亲明珠位高权重,他却志向高远,始终不愿意依靠家族关系进入官场。康熙十五年,纳兰容若参加科举考试,考中二甲第七名,赐进士出身。巧的是,《红楼梦》后四十回里,贾宝玉在家人的劝勉下,参加科考,也考中了第七名进士。

与纳兰性德不同的是,贾宝玉天生叛逆,纵然生得好皮囊,腹内原来草莽。潦倒不通世务,愚顽怕读文章。他鄙视功名,不肯依靠读书谋取官位,成为禄蠹。即使贾宝玉后来得中进士,他最终还是幡然醒悟,看破红尘,抛妻弃子,遁入空门。纳兰性德也是一位多情种,他情路坎坷,其诗词中常常流露出爱恋情痴、悲观厌世的情绪,这点倒是与贾宝玉的感情遭遇、心路历程颇为接近。

(三)才子书带来的尴尬

纳兰性德当然不可能是真正的贾宝玉,贾宝玉毕竟只是一个虚构的艺术形象,他也不可能是比照纳兰性德的原型来依样画葫芦。归根结底,《红楼梦》只是一部人情小说。

由于《红楼梦》巨大的艺术感染力,使得它成为了人们一直痴迷喜爱的古典文学作品。

有句诗歌说得好:闲谈不说《红楼梦》,读尽诗书是枉然。这句诗出自《京都竹枝词》之时尚篇中,历来被喜爱《红楼梦》的人们引用。

《京都竹枝词》是清代嘉庆年间的文人得舆编著,又名《草珠一串》。这句诗反映了《红楼梦》当时在北京城受到大众喜爱、欢迎的炽热程度。很显然,阅读、摆谈《红楼梦》是一件非常高雅、时髦的事情。一时间,《红楼梦》洛阳纸贵,人人争读,家家收藏。

诗书相伴,红袖添香,这是才子佳人的日常生活。闲谈不说《红楼梦》,读尽诗书是枉然,这是都城北京的市井时尚。我们再来看这首《京都竹枝词》的前面两句:做阔全凭鸦片烟,何妨做鬼且神仙。这就难免让人顿生尴尬之情了,原来清代人是把吸食鸦片烟和摆谈《红楼梦》并列在一起炫耀的呀。一边招待客人吸鸦片,吞云吐雾,一边悠闲自在地摆谈红楼故事,拉家常。那情形,分明是烟鬼伎俩,绝非才子所为,现代人再怎么也不会感觉有什么高雅情趣的。

突然间明白过来:即便是金圣叹先生阅读过《红楼梦》,他依旧会情有独钟,继续把《水浒传》列为他心目中的六大才子书之一。《水浒传》才是他心目中的最佳伴侣,更贴切他臧否古今、快意恩仇的人生。所谓一花一世界,一叶一菩提,关键还是在于各人陶冶练就的法眼。

【作者简介】刘永,四川绵阳人,现为公务员,爱好文史写作,时有诗文发表于报刊,有《文同评传》等书籍出版。

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