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屈原是哪里人 屈原是哪里人氏

本报记者 卢静

清《一统志》载:凤凰山,在益阳县西65里的桃花江,传为屈原作《天问》处。于此渡江,而行吟泽畔,即《楚辞》《涉江》处也。据考证,屈原曾在桃江生活长达12年。端午节将至,记者整理了一些关于屈原和桃江之间的故事。

桃江是屈原的第二故乡

屈原在《涉江》诗中吟道:乘舲船上沅,朝发枉渚兮,夕宿辰阳,而入溆浦。 这个溆浦在哪里?据《唐书·地理志》载:2000多年前战国中期的溆浦正在桃江,即今桃江县界的武潭镇境内。据《读史方舆记要》所载:溆水《汉志》作序水,一名溆溪,又名溆川,《楚辞》所谓溆浦也。源出鄜梁山,西北流入沅江。而此山正在桃江。1978年在县境三官桥乡出土了一块唐碑,上面清楚的记载:唐以前益阳县桃江地段叫浮梁乡,亦即鄜梁山,已载入1993年出版的《桃江县志》。

屈原第二次流放江南,是楚顷襄王3年,至襄王二十一年秦国白起大将攻陷郢都后沉江,这一次流放了18年。这个18年没有史料载明他在别的地方定了居,而在桃江花园洞定居,则有确切史料、遗迹和大量传说,都说明不是短时间的,据考证他在花园洞定居时间,至少在12年以上。

花园洞定居留下大量诗作

花园洞位于县城东八里端阳山,《益阳之胜地与名人》载:花园洞,凤凰台南五里,石鼓数座,相传为屈原读书处。洞口有三闾桥,洞内有原女绣英墓。

花园洞近有书房村,因屈原在此读书而名。还有上马石,为屈原上马之处。花园洞原有古庙,内祀屈原塑像。因屈原为凤凰神,俗称凤凰庙,今已无存。

三闾桥古石挽拱,古石正中刻着闾字,现在仍清晰可见。当地老人说:这是千百余年的老桥。

屈女墓位于杨家仑上的山腰。当地群众都称是屈原小姐墓,墓在竹林中,砍开竹子才见到墓,竹叶盖满芳冢。群众说,屈原的宝剑作为殉葬品也埋在墓里。

还有十八娘石人像,为守墓之神。据当地已故莫吉安老师说:花园洞有地名叫‘十八娘’,他小时在那里放牛,见过两个石人;前两年还在花园洞主港里,看到一尊卧着的石人,现在已埋在沙下,石人高1.7米,花岗石质,双手护前胸。

其他传说,还有:鸟嘴山,传说是屈原养鸟的地方;鸭嘴塘,传说是屈原养鸭的地方;放牛冲,传说是屈原养牛耕作之地。

这些传说说明屈原曾在此从事种养,春种秋收,为时很长。不是临时居住,是第二故居。屈原酷爱兰花,其诗篇中充满芝兰香草之芳馨。他在花园洞种花百亩,地点就在花家坪,也有人说,整个花园洞都是屈原的花园。现今花园洞人亦好种花,有花圃100多亩。

《天问》作于桃江

屈原从修山涉江到桃江凤凰山,拜凤凰庙,看到庙中有小型的壁画,是上古土著楚民崇拜凤凰图腾的遗物。

屈原见庙触发心中的积愤而作《天问》,为了纪念屈原在此作《天问》,将凤凰庙改成了天问阁,到清代还有,阁高十八米,有五层,雕梁画柱,精刻碑文,记屈子在此作《天问》名篇。下有屈子钓台,临江一面所刻屈子行吟泽畔图,现在还依稀可见,被誉为资江十景之一,上了《中国名胜辞典》。

屈原在桃江作《天问》,县志上亦多有记载,清《一统志》载:相传此地为屈原作《天问》处。旧有庙曰凤凰庙,祀原与夫人,俗称凤凰神,每端阳竟渡辄祀之,清道光间庙毁,今存遗址。康熙《益阳县志》载:相传,屈原作《天问》于益阳之桃花江,考原放逐江南,则《天问》作于此间,不为无据。还有,清《益阳县志·卷二十一》载:《天问》作于桃江之弄溪。弄溪就是凤凰山下的桃花港口。

郭沫若考证《离骚》中女嬃为桃江人氏《离骚》是屈原的主要代表作,是中国乃至世界诗歌史上的一座高高的丰碑。《离骚》写了田园生活,写了种养,而且所写花草苗木,风俗民情,许多都带着桃江这带色彩。比如写野花杂草,就写到薋菉可以盈室兮,菉音绿,就是桃江山中到处都有的淡竹叶。还有荪,溪荪,就是溪边长的石菖蒲,吃的方面:摘琮枝以为羞兮。《楚辞》注解是:羞,通修,即腊肉。风俗方面,户服艾以盈要兮,翻成白话是:户户把艾蒿挂满了门窗。都是典型而普通的桃江风俗。《离骚》有373句,结构庞大,是现实主义和浪漫主义结合的顶峰之作,非得有稳定的环境沉静构思;有平和的心态恣意奔放;有富裕的生活得以支撑;有祥和的家庭给予协助;还得有贤内助的细心照料等等,所有这些都说明,是在花园洞与女嬃结合成家后的作品。《离骚》诗中有女嬃之婵媛兮,甲申之詈予句,意思是:我心爱的女伴和婵媛,反反复复劝我是心中之言。郭沫若考证女嬃就是女伴,即是他的夫人。这女嬃该是桃江人氏。

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