央视最会耍大牌的节目，3期播了3个月，还能收获一水好评？

　　讲真，飘没见过这样的综艺。
　　人家周播，它月播；
　　人家的主角是人气明星，它的主角却是书；
　　人家一个舞台就够了，它四个。
　　还拖延症晚期，从二月到四月，才精雕细琢地播了三期。
　　可哪怕这样。
　　它依然斩获好口碑，评分高达8。9。
　　不卖关子了，说的是不走寻常路的。
　　《典籍里的中国》
　　一看这名字，就有央视出品内味了。
　　先别急着说无聊。
　　还记得飘聊过的《国家宝藏》吗？
　　播了三季，豆瓣均分高达9。2，全网真香。
　　而如今，在《典籍里的中国》身上，飘同样看到了创新的形式，厚重的底蕴，以及古今对话的传承。
　　又一档宝藏综艺。
　　《典籍里的中国》的好看，分三层。
　　第一层，沉浸感。
　　和《国家宝藏》一样，《典籍里的中国》也运用戏剧表演，来还原历史场景。
　　不过，制作团队可升级不少。
　　不仅有社科院中国历史研究所，提供学术支持。
　　更把中国国家话剧院院长田沁鑫拉来做艺术总监。
　　田导导过的话剧，《红玫瑰与白玫瑰》《四世同堂》《青蛇》等都是精品。
　　而节目中，光舞台就有四个。
　　舞台多有什么好处？
　　自然是能让观众，更沉浸式地感受戏剧的魅力。
　　不同的舞台，可以在同一时间分别演出不同历史时期，不同人物的故事。
　　就连舞台之间的甬道，也可以用来表演。
　　不仅舞美精良，请的演员，还都是演技派。
　　第一期请到了倪大红，第二期李光洁，第三期则是王学圻。
　　每期介绍一部典籍，讲述一段关于这本书，背后的故事。
　　除此外，还有学者讲书、编剧典读会。
　　用戏剧故事来讲述典籍，能使看似晦涩的古书，变得生动有趣。
　　而为了进一步减轻匠气，节目还请来了亦庄亦谐的撒贝宁。
　　他不仅是主持，也是一个连接古今人物的穿越者。
　　第一期里，他就穿越到了西汉，品读《尚书》。
　　看到这，或许有人内心开始拒绝：
　　什么，一开始就是这么老学究的书，没意思。
　　别急着嫌弃。
　　节目好看的第二层，便是熟悉感。
　　这些古书典籍，名字都不陌生，但真读过的人甚少。
　　多数人翻都没翻，就认定晦涩难懂，就把它们束之高阁。
　　其实不然。
　　第一期《尚书》里的这个故事，你就一定听过：
　　《大禹谟》大禹治水。
　　像《尚书》，虽然位列四书五经，可说到底，它就是一本史书。
　　里面的不少故事，是流淌在我们的血液中的。
　　《典籍里的中国》要做的，就是把这些古籍拉下神坛。
　　告诉我们，它们并没有那么陌生。
　　如果说《尚书》讲述的那段历史，尚且离我们比较远。
　　那么第二期的《天工开物》，则近得多。
　　作为我国第一部关于农业和手工业生产技术的百科全书，《天工开物》记载了明朝中叶以前的各项技术。
　　明朝听着远，可单看目录，就知道近从何来：
　　《乃粒》讲如何种田；《彰施》将如何染布；《甘嗜》讲如何制糖
　　这些技术，有些直到现在，还在被我们使用着。
　　熟悉，来自于幼时的传承。
　　虽他们成书于千百年前，但正是因为口耳相传、言传身教，这些知识才能一代代流传下来。
　　这说到了第三层，传承感。
　　第一期的《尚书》，就讲了一个关于传承的故事。
　　当年秦律焚书，只有学者伏生家藏着的《书》（即《尚书》），是留在世间的最后一本。
　　为了保住《书》，伏生带领全家迁回故乡山东。
　　途中，孩子被官兵杀害，妻子也死于舟车劳顿。
　　代价那么大，他为的什么？
　　传承。
　　自幼读书的伏生，常听夫子说，书乃立国之本，处世之道。
　　而《书》，则记载着国家从尧舜禹到东周1500年间的历史。
　　《书》若是被焚，就是抹去了华夏的过去。
　　所以，他不能让《书》消亡在他的手中。
　　而正是因为他对华夏历史拼死保护，才有了下面这段对话。
　　如今国家统一的底气，离不开历史传承的渊源。
　　有人为国，就有人为民。
　　如果说第一期《尚书》是为天地立心。
　　那么第二期《天工开物》，就是为生民立命。
　　试问，作为一个农业国家，还有什么比教人耕地种田织布养蚕更重要的事呢？
　　但，在数千年君子远庖厨，士子不下田的传统观念影响下，少有读书人会为农民和手艺人写书立传。
　　幸好，还有宋应星。
　　虽然从小就和其他学子一同读书，但宋应星更喜欢和农民打交道。
　　没事就下田去看看庄稼长得怎么样，谁家又研究出了新鲜物件。
　　可能因为兴趣全在这些旁门左道上，宋应星一连六次科考落第。
　　但他并不在意。
　　因为在赶考途中，他结识了更多工农，增长了更多见识，也掌握了大量的民间技能。
　　慢慢地，他和朋友有了一个想法要为黎民百姓，写一本实用之书。
　　这便是《天工开物》。
　　要知道，在当时那样一个万般皆下品，惟有读书高的社会环境中，一名读书人，莫说是放弃仕途，为下品们写一本书。
　　就是与底层人民为伍，也需要莫大的勇气。
　　但是宋应星想的是，读书人不该只重学问。
　　读书，是为了成才入仕，造福万民，而写《天工开物》，则是直接利庇万民。
　　只不过一个誉当下，一个利万代。
　　宋应星，要做那个利万代的人。
　　伏生护书，是为了华夏的过往，宋应星写书，则是为了万民的未来。
　　每一期节目，每一部典籍，强调的，都是传承的力量。
　　而最让人感动的，是节目组特意安排的一场场，古今对话。
　　撒贝宁不仅回到过去，还带着古人，来到今天。
　　以命相护《尚书》的伏生，被小撒带到了现代图书馆。
　　垂垂老矣的他，看到自己曾以命相保的《尚书》，在几千年后还在被儿童传诵着。
　　眼睛里满是欣慰。
　　最后离开现代图书馆时，还止不住地回头。
　　这一眼，仿佛是千年的回望。
　　也是他的护书之举，最好的注脚。
　　而为民写下《天工开物》的宋运星。
　　最触动人心的一幕，是在田间遇到袁隆平。
　　曾经筚路褴褛，而今薪火相传。
　　两个扎根于田间的读书人，来了一次跨越百年的握手。
　　第三期，撒贝宁带着哪怕受了宫刑，也要写完《史记》的司马迁，看完了中国《二十四史》。
　　告诉他青史永新，后继有人。
　　节目组用三本书，向我们证明了什么是传承。
　　《尚书》是民族精神，《天工开物》是民生之本，《史记》是青史之尊。
　　传承，简单来说，便是我们对于脚下这片土地过去、现在与未来的体认。
　　至于说，做《典籍里的中国》这样的节目，意义何在。
　　飘忽然想起，之前网上不少人感慨：
　　小时候总是被逼着背诗、背古文，但并不明白为什么。
　　等长大后，看见山水，洞察人情，才知道这些文字的妙处。
　　看见泰山，才知道什么叫会当凌绝顶，一览众山小。
　　看到西湖，才知道什么叫接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。
　　进入社会，才知道什么叫世事洞明皆学问，人情练达即文章。
　　离开家乡，才知道什么叫但愿人长久，千里共婵娟。
　　慢慢的，反而会主动地，把这些书翻出来读。
　　那些曾经看过的书，感受到的文化，就像我们吃过的食物，不经意地渗入到我们的思想、审美、生活中。
　　从这个角度看，其实《典籍里的中国》花这么大力气。
　　无非是为了，让我们感受书本的魅力，获取精神食粮。