诗经苕之华原文翻译及赏析

　　苕之华，凌霄花开放，
　　芸其黄矣。望去一片黄呀。
　　心之忧矣，心里正忧愁呀，
　　维其伤矣！更有多悲伤呀！
　　苕之华，凌霄花缤纷，
　　其叶青青。枝上叶青青。
　　知我如此，知道我这样，
　　不如无生。不如不降生。
　　牂羊坟首，母羊身瘦头特大，
　　三星在罶。星光静静照罶下。
　　人可以食，若说人也可以吃，
　　鲜可以饱。太少还不够塞牙。
　　《毛诗序》说：《苕之华》，大夫闵时也。幽王之时，西戎、东夷交侵中国，师旅并起，因之以饥馑，君子闵周室之将亡，伤己逢之，故作是诗也。从诗本身看，所写只是灾年人民无食，难以存活，诗人面对如此现实，痛感逢此饥荒，不如不出生为好。《易林中孚之讼》曰：牂羊首，君子不饱。年饥孔荒，士民危殆。这是齐诗的理解，较毛说直截了当，符合本义，没有毛序附加的臆测（即所谓闵时、闵周室之将亡云云）。至于作者，也很难说是大夫，从诗歌其食的内容推测，有可能是饥民，或是一位了解人民、同情人民的下层士人。
　　全诗三章，前两章开头两句互文见义，说苕华盛开，一片黄色，叶子青青，沃若葱茏。这两句诗人以所见苕的花、叶起兴，苕叶青花黄，充满生机，而荒年的人民呢？却难以为生。诗人由联想导入感慨，两章诗的结尾两句即是所感。诗人痛心身处荒年，人们在饥饿中挣扎，九死一生，难有活路，反不如苕一类植物，活得自在，生命旺盛。为此，他心里忧伤不已，竟至于觉得最大的遗憾就是降生到这个世界上来。天地之下，本以人为贵，今反而羡慕无知觉的植物，乃至说出不如无生的话，实在悲哉痛哉！愤极恨极！
　　前两章尽管诗人感情激切，难以压抑的忧愤，几如烈火喷射而出，但是这一忧愤产生的原因，还是隐含在比兴之中，到第三章才加以揭示。牂羊两句确如清方玉润所说造语甚奇（《诗经原始》）。正因为奇，所以旧说纷纭，多不得要领，唯朱熹解释最洽诗义，他说：羊瘠则首大也，罶中无鱼而水静，但见三星之光而已。言饥馑之余，百物凋耗如此。（《诗集传》）这是诗人诉说忧愤的原因，意思是说：荒年无物可食，宰母羊吧，可是它瘦弱得只剩下一个大头；打鱼吧，水中捕鱼的竹器中只有星光不见鱼。这里为什么举此二物？清王照圆分析说：举一羊而陆物之萧索可知，举一鱼而水物之凋耗可想。（《诗说》）最后两句人可以食，鲜可以饱是最沉痛的呼号，人吃人，同类相残，本已惨绝人寰，可是本诗却说，即使人可以吃，而剩下的人已经很少了，而且还可以想见，吃草的羊都已瘦得无肉可吃，何况饥饿已久的人呢？不消说个个枯瘦如柴，就是把这为数不多的人全吃了，也难以饱肚子的。说得何等毛骨悚然，把惨景更推进了一步，较之唐人所写的是岁江南旱，衢州人食人（白居易《轻肥》）的诗句更加怵目惊心，不忍卒读。对于这两句话王照圆还特地记下她闻见的一段事实，加以印证，其文说：东省乙巳、丙午三四年，数百里赤地不毛，人皆相食。鬻男卖女者，廉其价不得售，率枕藉而死。目所亲睹，读此诗为之太息弥日。并自注云：巳、午间，山左人相食。默人与其兄鹤岚先生谈诗及此篇，乃曰：‘人可以食’，食人也；‘鲜可以饱’，人瘦也。此言绝痛，附记于此。可见，本诗所反映的周代残酷的社会现实与人民苦难，在长期封建社会里是具有普遍性的，这充分显示了《诗经》现实主义精神的力量。