1、
子男五命，其国家、宫室、车旌、衣服、礼仪、
皆以五为节。
严办义利，
皆以贫穷困于乡邑，终莫一施。
皆以至辞多华，而诚心不及也！
，
皆以亲亲敬长之情所显之仁义为其内容。
经文注疏
皆以古篆书之。
古人
皆以柑皮陈久者为佳，称之为陈皮。
皆以明西南生药之一时，圣人运动阴符阳火，于此一时中，潜夺造化，以为丹母，良有妙旨。
皆以四端为一整体而统摄于恻隐，这是有根据的。
仁宗神宗两朝造玉辂，
皆以重大致压坏。
皆以为是丈人自说，但更多的人认为是丈人责子路，译文从后说。
五人
皆以黑白灰的简约色调为搭配，和谐度满分。
多少
皆以和为度，不可令醉及吐，则大损人也。
皆以寻常语度人音律，炼句精巧则易。
川、谷、江、海，
皆以喻道。
等，
皆以声音好而出名，国产一些收录机或者车机都有使用。
皆以明小物而不明大物也。
人，
皆以被各部门领导接收并逐步开始培训工作。
皆以其特有的灵秀而文明于世。
皆以中国守一隅之见，畏难苟安，不能兴奋。
自二千石夫人以上至皇后，
皆以蚕衣为朝服，汉朝时期的什么官员享受两千石待遇呢？
十方如来同一道故，出离生死，
皆以直心。
僧绰，昙首之子也，幼有大成之度，众
皆以国器许之。
在歧轩医学体系内，从生理到病理，从诊断到治疗
皆以一贯之，统一于气一元论。
南海有盘古国，今人
皆以盘古为姓。
这是说自帝王至学者，如果要探讨以六经为核心的知识学问，
皆以孔子的观点作为是非标准。
世人
皆以为联想属于柳传志私企根本原因还是在中国公司有一个很普遍的现象那就是人质。
为上谷太守，匈奴日以合战尝为陇西、北地、雁门、代郡、云中太守，
皆以力战为名。
皆以阅历之深浅，为所得之深浅耳。
比如说三国当中，众人
皆以吕布武艺最高，能够战三英，此外还有五虎将等一堆名将。
时元德太子初薨，朝野注望，
皆以齐王当立。
公虽去开封，然
皆以为朝夕且大用矣，而遭母夫人丧以去。
二人
皆以攒宫之劳，故有是命。
自满清鞑虏洋务运动之后，贪墨腐败家族
皆以盗取、盘剥民脂民膏逃逸海外为家族享乐之诡计。
今吾三族
皆以论死，岂以王易吾亲哉！
中秋，京师赏月之会，倾城人家女子，不以贫富，自能行至十二三，
皆以成人之服饰之。
自环以下，
皆以母事之。
三月节物至此时，
皆以洁齐而清明矣。
十方如来，同一道故，出离生死，
皆以直故。
孕妈腹中胎儿的生长发育
皆以血为本。
世人无知，
皆以为袁天罡溜须拍马，讨好皇帝，因为母猪不会上树，既然如此，则大唐的江山千秋万代，袁天罡自从说了这一句话就遭到了许多的人嘲笑，可袁天罡总是一笑而过从不计较。
寡人以示工，工
皆以为调。
天下古今之人才，
皆以一傲字致败。
臣之客欲有求于臣，
皆以美于徐公。
是非名利匆匆过，郭炳湘两度被废的闹剧人生，皆因情而起，
皆以财而终。
古之爆竹，
皆以真竹着火爆之，故唐人诗亦称爆竿。
诸侯於其旁亲，一无所服，唯父母、妻、长子、长子之妻及为父之后者、姑姊妹嫁於诸侯及始封之君所未臣诸父昆弟，
皆以其服服之。
天下之治方术者多矣，
皆以其有为不可加矣！
按晋代及皇代以来，闰月亡者，
皆以闰之后月祥。
四人共一律，
皆以专忌败。
皆以阅历之深浅，为所得之深浅耳。
清末，曾国藩的名声很臭的，其子孙
皆以为耻。
皆以造句用皆以造句大全。
老子同于孔子、孙子、墨子，
皆以姓为称。
思贞前后为十三州刺史，
皆以清简为政，奏课连最。
东厂为成祖所设，西厂设于宪宗时，内厂设于武宗时，
皆以内监领其事。
皆以阅历之深浅，为所得之深浅耳。
等作品，
皆以吃隐喻人生。
竖眼性既清素，不营产业，衣食之外，俸禄粟帛
皆以飨赐夷首，赈恤士卒。
人
皆以楚为强，而君用之弱，其於鞅也不然。
宠为昱撰辞讼比七卷，决事科条，
皆以事类相从。
乃召其酋豪，谕以祸福，诸蛮
皆以君言为可信。
古今天下之庸人，
皆以一惰字致败。
皆以田土肥瘠、地方衝缓為差。
无论对手是谁，皆以凤后的安全为优先！
天下人皆以臣之傲而厌恶臣，唯独陛下，不因此，臣不得陛下厚爱，全因臣过于聪慧。
皆以赋命有遭随，摄养致夭寿，爱惠起于吉凶，情伪动于利害。
皆以如皋为地名用，知此误非始于坡。
如今，世人皆以为伍子圣贤，但伍子一人能做得出这许多事情？
皆以金银真珠百千杂宝。
舞阴、舞阳，皆以此水名也。
皆以尚书省二十四司为篇目。
竟然是一座宽广的高塔正矗立在一片壮阔的平地之上，而平地皆以巨大的青石铺就，完整契合，险些连缝隙都看不清楚！
皆以物交物，不用银钱。
皆以正勤如意足根力觉道善巧调适。
皆以數十百人集處一隅，穴土而居。
皆以一妇人所致，并皆在同时，斯亦奇矣。
然如宋大樽吴嵩梁辈，皆以诗工，故得列传。
皆以飾美，故男女並帶之。
皆以堯、舜之道為是而法之，是以有弒君，有曲於父。
呵，皆以为历史之轨迹便是天，那倘若轨迹逆反，岂知不是天意如此？
皆以增减差加减平行分，为初末日行分。
旁有玉乳、荔枝等岩，皆以垂乳凝结而名。
有书数千卷，教训子侄，皆以明经自达。
皆以贤知入为周之桢干之臣。
皆以殷、周相对，故知此亦殷、周相对也。
天下人皆以为，他宠幸青丘圣女青灵儿，冷落后宫佳丽三千。
皆以乘率差，盈通法得一，加于通率，转率乘之，通法约之，以朓减、朒加转率，为定率。
然自是以后，皆以张本为祖矣。
整个北溟大陆无数修士，皆以元婴老祖为尊。
天下武功，皆以内功为根基，如果你内功修为太浅，剑法再高也是不堪一击。
大同，人皆以之为是大都的悍蔽。
皆以文学知名，无忌仍有才略。
按春秋序齐鲁，皆以国为氏姓，是以明之。
所有人来不及反应，俩人急弹起，仿佛所有桎梏之力皆以消除。
命晋巫祠五帝，九天巫祠九天，皆以岁时祠宫中。
就在众人皆以为不坏佛即将再次突破，修为再上层楼，就连不坏佛自己心中都涌起一股喜悦之情，以为自己将要恢复武道修为至显神的时候。
皆以善书计、工簿帐受魏任。
皆以進外為位乎，漸而道乃行也。
皆以少将一人为学校长。
故其前後官制，皆以地方官為支局局長。
皆以次嗣为东平达鲁花赤。
皆以增损黄道度为九道定数。
皆以钞写名，卷轴纳诸笥。
望气者皆以爲帝王之符，当在西方。
皆以耆名列于秘殿，是用考择于众，宠以兹任。
皆以诗卷及第，亦俱年逾耳顺矣。
孟子以前，皆以孔墨并称，则墨亦大贤。
皆以夷翟遇秦，摈斥之，不得与中国之会盟。
天下人皆以为定凉侯收巴蜀之后便罢兵休战，乃是出于大义不忍山河破碎、神州烽火，令狐却不以为然！
有不到者，皆以乏军兴论。
旁人见他这样，皆以为用心看报，所以如此。
有仙人宫室，皆以金玉为之。
皆以后任代偿前任之积欠。
者，谓南北设席，皆以南方为上者。
海陵制，几诸妃位，皆以侍女服男子衣冠，号假厮儿。
皆以其既喜生于山，又必近于水，置燥处而不枯，浸水中而不烂，为具刚体而行柔化，畜滑润而出顽梗，而治喉痹，治物哽，解药毒，消顽肿，均于此取裁矣。
皆以仙呂調為夷則羽也。
皆以无分别智而为对治。
皆以谈于妙性真理便为观心。
皆以治行高等擢崇祯四年御史，并有声。
皆以修此信愿念佛之多善根福德因缘妙行而生。
所得隋之将卒，皆以厚恩抚之。
皆以一士而止百亿之师。
然饿死失节，皆以一身言耳。
比有功，桂、罗皆以剿贼劳，官至提督。
皆以乌羊毛绳结作二十一结。
皆以变爻为主，盖宋都絜之绪论。
告于诸将，皆以盖喀图夸部下子女，怨之，怂恿贝杜起兵。
然皆以为赵襄子时，非简子也。
就在人人皆以为乔峰占据上风，将要击败薛刚之际，却见乔峰脚下一个踉跄，仿佛内力告罄一般，身子晃了一下，猛地向前扑去，胸口正正迎上薛刚的拳头。
皆以其气之高与其力之盛至，是以犯敌能威。
皆以中爻，故离有杀象。
皆以前后次序更相开避。
然世俗迷情，皆以肉食为敬。
命宰臣王安石提举，是后，皆以宰执为之。
市人皆以嬴为小人，而以公子为长者能下士也。
然国家定制森严，凡兵米必归文员专管，兵饷皆以文员监放，实为严防克扣慎重兵糈起见。
新历周岁中晷长短，皆以八尺之表测候，所得名中晷常数。
此四君者，皆以客之功。
皆以般若波罗蜜多为根本故。
皆以勤劳神，饵金服石，动费货泉，失于归寂，盖不得自然之理，乖于真道矣。
无数位面，无数空间，皆以我族为尊！
皆以为是什么国家要来侵略他们了。
外人皆以为我有何隐疾，但其实不过是我知道自己的缘份未到罢了。
皆以通俗之语讲解文义，盖取便於初学而已。
皆以为阶下朝与之密，夕与之雠，不可保也。
此事初彭龄、及百龄、张师诚、皆以江苏各州县库项亏缺过多。
天下人皆以读书做官为第一等好事，对于他们来说，从乾隆季年起到嘉道两朝，天子右文，实为天下人大开正途登进之门。
皆以勋旧大臣兼之、不别设。
皆以为不可，又不能指名其不便者，果何事也？
皆以天地相荡之事细别言之耳。
皆以为盘庚即位后所作。
皆以陰遇陰陽與陽為類為朋。
皆以咏叹上文之事，而又结之如此。
本朝以前，宰相见百官，皆以班见。
是皆以增减而兼含意义者。
皆以海运危险，历见显应故也。
此外四周皆以青石堆砌成墙，而且高逾六尺。
皆以有智故不染烦恼者。
正德元年增筑，九年、十三年及嘉靖十九年，皆以雨圮修复。
然古之大儒以文名，皆以道名者也。
故诸治法皆以百合为主。
每座异之，皆以南为上，屈陈而下。
皆以乘率差，盈大衍通法得一，加于通率。
皆以体用理量但无障碍。
皆以别症为先，嗟嗟别症，甚未易也。
皆以军谋堪将帅策上第以进。
皆以微過，謫降人間，今數滿當還。
可是现在这两人，皆以归顺于我们。
天地人皆以告矣而王不知戒焉，何得无诛乎？
皆以具地胡椒苏木象牙苏油沉速檀乳诸香。
皆以华严为圆故知圆摄。
明日中宵亦中，宵中日亦中，因此而推之，足知日永则宵短，日短则宵长，皆以此而备知也。
按浑仪所测，甘、石、巫咸众星明者，皆以篾，横考入宿距，纵考去极度，而后图之。
外人皆以为他苏家大少风流成性，除了莫启晗这个铁哥们，几乎没人知道其中内幕。
者，以其三侯皆以布，以皮为鹄，旁又饰以皮也。
皆以其年八月会试，明年三月殿试，于是二次有甲申科。
天下之人，皆以仁宗之政望陛下，陛下固當以仁宗行事為法，副天下之望。
是皆以君子之心，行忠厚长者之事，非有所求取巧为舞文，亦非有所恩仇私相报复。
别，皆以人迎、气口一分而推之，与三部相应而说证。
每进见，帝呼为许光禄而不名，由是内外诸王大臣皆以许光禄呼之。
皆以如前十方十人为喻。
皆以梵语对梵语，亦此类也。
然则不独掩兔，亦可掩鸟，皆以上覆下也。
时辈皆以骁勇自达，唯逞独兼文雅。
每笞捶人，皆以百二十为度，名曰天杖。
此虽皆以建寅为正，然分至晦朔之日，闰馀之法，皆不能无异。
皆以神农本经为主，而发明之，附以名家主治药味禁忌。
无论是谁，皆以谋逆罪论。
本朝有点身分的人，皆以死后能得到蔡议郎为自己写的墓志或像颂为企盼。
天下人皆以为得之为得，而概莫知舍之为得。
皆以差及并，加、减日度中率，各为日度变率。
皆以百名为额额如未足。
皆以为非礼之正，安得据以为通例耶？
皆以六七日之间者如此。
皆以明經工於進士之業，數試京闈，不得第。
皆以四矢为乘矢，故传依用之。
章下有司议，皆以为行钱以来久，难卒变易。
皆以地媺恶为轻重之法而行之，掌其禁令。
按张保仔自悔罪投诚以来，屡次反复，拥众要挟，当局皆以升官加饷了之，未建尺寸之功，官主副将，已觉过份。
皆以贤者为后，不肯与其子孙，犹若立官必使之方。
文彥博、馮京皆以為蕃官不宜過厚。
皆以土法开采煤铁等矿。
女的，皆以君子之礼待之。
武修界有一种功法叫敛息术，这只是一个通用的名字，各个门派各种流传，玄妙不同，皆以此名称之。
明道第五说与伊川第二第十三说，皆以恕为仁之方，大意皆正，但非解本文，故不录。
皆以种种涂香末香薰香华鬘上妙幡盖宝幢音乐灯烛光明。
此皆以审其宜，攻其景，以与忧战也。
皆以长幼受学，尊卑不同。
然及其衰也，皆以大臣专命，危自内起，而关中之形势，曾不及施，此亦德衰而地之形势不能救也。
当众人皆以为白衣女子会为自己的剑气所伤而替她捏了把汗时只见她举剑在空中画了个圈形成一个无形的盾所有剑气皆被挡回。
此皆以身觀身，以家觀家，至於以天下觀天下之道也。
按重公第六世孙思敬、思正，延福公之曾孙也，思宽、思聪、思端、思文、思珣、思湍，延庆公之曾孙也，皆以宋初迁宁乡。
当众人皆以为楚一飞会被瘸子霸气的手掌拍成重伤时，意外诡谲发生。
天下人皆以为奸臣弄权，陷害忠良，其中实情如何，请陛下剖析一二。
是当时诸侯皆以尊王正为法，不独鲁也。
按古法，皆以六冲卦宜于官事，喜其冲散。
故云皆以如来灭度而灭度之。
皆以千号为满，满则复始。
按古今方论，皆以遗精为肾气衰弱之病，若与他脏不相干涉。
皆以积善微细精进悉得菩提。
皆以为我成教祖师，青莲道人法宝无数，神通之术若浩海繁星。
皆以本三摩地各各想彼差别记契等。
总之一切，皆以泰坦神系的继续存在，为最终目的。
竟致袭其说者，皆以因果轮回为无稽。
李希倩等诸将皆以次夷灭。
皆以月影中抱持，而顾视纱巾缥袖，大都酒花花瓣而已。
皆以岁之冬十月十五日始，以次年春正月十五日终。
皆以此印证之、则自有归趣。
是知凡服皆以始制为断，唯有妇人於夫氏之亲，被遣义绝，出则除之。
皆以武都紫泥封，青布囊白素裹，两端缝，尺一版，中约署。
皆以敢言著，先后擢京卿，诏谓以励忠谏，仍责其遇事直陈，仰见求言之盛。
皆以善意、巧商各為駢詞，知此文為誤也。
皆以菩萨自证果德为己躬之号。
同样的，皆以为是好事的，若是所得非人，也未必就是好事。
皆以浅俗对句分类编次。
时在东郡，所交皆天下士，先达陈瓘、邹浩皆以师礼事时。
故日壹是皆以修身为本。
皆以金刚观察如幻十种深喻。
皆以绛服青绶，常立於西序矣。
此五者，皆以牛为马、以马为牛，名不正也。
皆以干略经济著闻于时。
纵使考之不精，亦选者不至太滥，盖其节抄剽盗之人，皆以先经策论去之矣。
明帝诸子在孕，皆以周易筮之，即以所得卦为小字，故帝小字慧震。
是皆以不元文止为惜也。
（完）
