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即所谓的生育天地万物的神秘莫测的根源。
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即所有内容，都免费向会员用户开放，单点付费内容也不再需要二次付费。
即所谓的银河系中心过剩。
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即所有文化、族群共有的东西，但似乎意义不大。
即所谓四维不再，天丧斯文而纲纪皆除。
即所有中层干部、学科带头人、学校骨干教师每人和一位教师结队，制定计划，通过共同备课、互相听课、评课，论文交流等方式进行。
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即所谓的形，代表图像、符号等，如太极、剪纸、水墨画、京剧、书法、脸谱、汉字等。
即所有人表现出来的各不相关恰好是大学生的重要特点。
即所有制作安装、拆除。
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即所借贷的款项有两个各自经济独立的人或团体担保，即使其中一方破产倒闭而无法履行协议，另一方只要存在，协议同样能得到履行。
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即所谓的自情自报原则。
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即所到之处，像春天的骄阳一样温暖万物。
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即所有产业会朝着什么样的方向发展。
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即所有的估值都源于个人的主观判断。
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即所产生的拖拽电流大小与驱动电流相当。
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即所谓的软化，再利用定型剂对切割的二硫串进行重组。
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即所谓的神，它体现了中国的传统文化、生活习惯习俗、思维方式、价值观念等。
即所有物体在宇宙中的流速。
即所谓的带领一伙人干成一件事，其实就是让将士们爱打仗，会打仗，团队作战有序，以确保战略的有力执行。
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即所谓的铁群岛叛乱，却不想铁舰队很快被大史坦的皇家海军歼灭，老狼主奈德登陆铁群岛，成功镇压叛乱，巴隆大王投降，席恩的两个哥哥战死，席恩成为海怪家的独子。
即所谓只等一个囚徒也。
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即所谓彼此远离现象。
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即所参与的市场之技术走势必须能够纳入自己的技术分析框架范围内。
即所谓行船争斩缆，月饼我卖先。
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即所谓互联网思维，截然不同。
者，
即所悟能以努力，戒其荆棘耳。
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即所思所为都符合道德规范。
即所谓父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。
即所有外网电脑都能访问。
即所谓养生防病，护阳为要，阳密乃固，养生就是养阳气，这是扶阳养生的一个根本观念。
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即所有文明集体作恶构成了必然的悲剧结果。
即所有的社交世界都是由分享带来，而私域流量会使用户的分享欲望更高。
的人，
即所谓的逆境商数。
即所有管理人员都必须将安全生产工作做为头等大事来抓。
即所有物体总在波型上，要么原波，要么变轨为一新波。
即所有礼品的包装盒保持原来的设计，而同一礼品的包装盒根据节日的不同设计多种方案。
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即所谓星体最初形成时的压缩斥力。
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即所进的食物含蛋白质、维生素、纤维素要多，含糖类、脂肪、食盐要少。
型，
即所有权和经营权相结合的财务管理体制，一般适用于小企业、合资企业和民营企业。
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即所谓剖腹产手术分娩和注射药物的无痛分娩，只是适合甲亢、妊高症、心脏病、骨盆狭窄、胎位不正以及严重产痛等产妇的一种选择性、补救性手术，现在看来，能够选择自然分娩真的是一件非常幸运的事情。
即所戴首饰要属于同一质地、同一色系。
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即所谓的太平洋式的蒸汽车组。
即所给的病句文段属于文学类性质的。
即所谓的结果、行为和能力。
即所给的病句文段属于实用类性质的。
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即所谓的超高速外向喷流。
即所有权归甲方所有，但使用权、处置权等其他一切权宜仅归乙方一人所有，甲方不得干预。
即所谓的无阴则不能生阳。
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即所有物体的合力速度不变。
即所有流量端都希望用商业收口，尤其在广告行业不景气的当下。
即所谓的恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。
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即所谓盖棺论定，是指一个人去世后，人们对这个人的最终评价。
即所谓君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲。
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即所选择的领域必须具有足够的市场空间。
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即所有人为了不伤感情、和睦相处总是寻求统一的意见。
主机，
即所谓的软破机。
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即所罗门群岛中最大的岛屿。
即所有可销售商铺的基本底价为，超出底价部分扣除营业税后归乙方所有。
即所宣传的商品或者服务根本不存在。
即所编，所谓内阁抄出宋蜀人所献本者也。
即所有主炮都置于舰首方向上，并且采用了两座四联装主炮炮塔。
即所谓和谐的气氛、协调的气氛、宽松的环境。
明朝中后期，票拟由太监送达皇帝，并由太监在皇帝面前作解释，皇帝的旨意又是由秉笔太监来完成，或口头传达，即所谓“口含天宪”。
王氏本为天津盐商，即所谓益德王家。
的删改本，即所谓新法，风靡一时。
即所扣限内、阻风尚不及三个月两个月。
即所以成变化而行鬼神者也。
当即所有的人都立即向天宇行了一个礼。
守西鄉，即所以守漢也。
明觉自然处正是天之聪明，即所谓天之理也，数条皆言此事。
即所请补派之奕寅一户。
即所为的愤怒、悲哀、痛苦等诸情感表现。
即所谓种瓜得瓜，种豆得豆。
即所谓河图者也，其位一六居下，二七居上，三八居左，四九居右，五十居中。
即所有的法律都是某人意志的产物。
即所谓无始无明住地根本惑也。
旋即所有的虚影都旋转成一道陀螺旋风，紧接着所有的旋风都是朝着土龙靠近压缩。
即所谓阿睦尔撒纳、与达瓦齐、业已和好。
一般的轻功练到极至，配合了一定的提气技巧，跑更快，跳得更高更远，即所谓“踏水而行”或“草上飞”。
即所经各衙门加结转申。
立者确乎不可拔之名，是所学实事，即所谓可知者也。
即所谓维护社会稳定、花钱卖平安。
接着进行大规模蚕食性进攻，并声称有必要“切断共产党人的一切供应线”，即所谓“胡志明小道”。
若即所缠所污而性本清净。
把资源分散可降低风险，如多元化或分散投资，即所谓的不把鸡蛋放在一个篮子里。
即所知他处行走者亦可。
即所以挽回斯世之蛊者也。
一人用四游窥衡测距东之曜，视指时度表所指游旋赤道之度分，即所测两曜相距赤道经度也。
故其所发者，即所郁之本气，非子为母复也。
即所引起苦法智忍相应之心。
立即所有的军人，包括张泽和彭连胜都严肃地立正站好。
即所谓陈独秀执行的路线。
日，派郭京率其新征的地痞无赖，即所谓的六甲神兵，替换下宣化门守城的宋军。
但是现在，女娲娘娘随意的一记，就把附近的空间给碾碎了，即所谓的打破虚空。
所以为体，即所依存的实体。
此先天之炁，即所谓命也。
即所得酒食钱系盗赃亦不得因而拟罪。
月，即所罗门消耗战的末期，日本就制定了加强空中力量的计划，但是，进展一直不理想。
命日算外，即所求年天正恆朔夜半入变日及馀，以天正恆朔小馀加之，即经辰所入。
即所谓的，既生瑜何生亮？
即所谓父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。
定，则又是由戒所引生，即所谓“戒能生定”。
或云，镇在瞿唐峡口，即所谓铁锁关也。
即所奏验明割存两耳脑皮。
朱元璋革除元代习俗，恢复汉族传统，仿照唐宋衣冠，创立大明法典，此即所谓用夏变夷，光复中华。
即所成性离之无以尽性。
即所以申上文发热汗出也。
而古希伯来人生下来便施行割礼，这种肉身上的自戕却是要把自己的社会、自己的文化、自己的种族与其他社会、文化、种族加以区别，显出与众不同的优越感，即所谓“上帝的选民”之类说法。
即所谓性冲动的表现，仅就性字的狭义而言，在幼年及童年时期，确乎是很普通的事，比起我们以前所猜想的要寻常得多，并且这些表现的力量之大、出现之以及性质上的变化无穷，也是从前所没有想象到的。
即所谓求其属也属即本也。
一听有财立即所有人就都提起了兴趣这年头谁不想财的。
即所置宫殿总管，首领诸职，赏给顶戴，不过至四品而止，但执门禁、洒扫之役，皆统于内务府。
生灵百岁便可成精，即所谓有智慧者，能脱离本性。
当即所有人都退了出去。
此外，还有一项变相的加斤，即所谓增加卤耗，这也是乾隆时期一项经常的“恤商”措施。
心的问题，即所有制问题。
此外，龙泉剑上花纹似水之波浪、如天上白云，给人一种闪烁流动之感，即所谓“剑气”。
是即所以还定安集之也。
比如走餐厅的消防通道、即所谓的后门，是个不错的选择。
即所谓的精气神三种，乃是人们青春永驻、长生不老、超凡入圣最好的妙药。
即所谓控制幅度这一点出发。
当即所有人让出道来，李维一行人因为自己的专项特权，很快的回到了新华城。
见到谢枫三人，立即所有人纷纷侧目而来。
三四，即所谓在德不在险。
即所谓的争端解决机构解释。
即所谓世态炎凉是不足为奇的。
由于这些孩子的所有情绪都会被父母接受和包容，因此往往会陷入自我崇拜的境地，即所谓的王子病或公主病。
而后是菩萨境，即所谓证到了“空”性，但是不迷惑于“空”境。
本回于朱、陈战状，极力形容，即所以甚弈经、牛鉴之罪。
按虞氏世居慈溪之鸣鹤场，即所谓山北者。
即所为火郁之发，山川冰雪是也。
即所有战役行动都为最高目的服务。
即所谓整合，而且将江湖化与现代化这两个背道而驰的历史过程相互呼应，互作镜子对照评说。
尧、舜、禹的相继，据儒家的传说，是纯出于公心的，即所谓“禅让”，亦谓之“官天下”。
即所以申明三阳传变之中。
即所谓的在城勒令城池投降不果之后让弓箭压制城头上的床弩和弓箭手用投石车轰击城墙打开豁口掩护登城兵的攻击等一系列手段来对付自己。
即所谓无众寡，无小大，无欺慢，泰而不骄也。
即所举的例子与他想要说明的问题自相矛盾。
即所译四十七字与所书字样，多有未协。
即所谓那些女版暴风的形象。
一切生物的本能，即所谓“性”这种本能人当然也有。
一个发扬，以此来巩固“国民党的基础”，即所谓“巩固党基”。
故回光所以炼魂，即所以保神，即所以制魄，即所以断识。
正行者，即所施之功，所行之行也。
即所拟与法国公请他国调停评断，亦系体法国先后以此办法为最善之心，因拟之以期将此事善为了结。
即所以治下文之病者也。
即所有弹药都采用了制导控制系统，即便是一些小口径弹药，都有炮口修正系统。
的问题，即所有权、受益权和管理权都掌握在家族手中，是完全家族化的。
且距今千载，陵谷改移，即所述北方诸水，亦多非其旧。
前，即所谓的购买后的不协调。
即所谓圆只有一个中心，圆界与圆心距离相等，这比欧几里得的几何定义还要简单易懂。
即所谓七情佛家常说斩断七情六欲跳出红尘之外只可惜真正能成功做到的除了死人就只有植物人了。
水中有鯢，半靜半動之象也，即所謂衡氣機也。
即所戴之顶珠，系天蓝宝石，价值逾万。
即所生为能生方是异名。
即所谓劳农主义，用阶级专政的方法，是可以预计效果的。
即所有权和使用权的分离。
即所余者，独三辅之间耳。
即所依与能依俱时而有。
分，即所求白羊宫一日度也。
的差别上，即所谓“华夷”之别。
崇，即所逃婴儿也，尝知南安军。
即所拨亦不过一二万石。
此中依者即所依止身及心也。
或许这是你们所做的最糟糕的决定，我记得你说过的吧，你们百族的魔王位阶强者，也即所有圣魂目前都在沉睡中，除了巨人族那唯一一个以外，是这样的吧？
当即所有日舰全部向“定远号”狂冲而来。
语言的责罚对主人的技巧要求很高，必须熟悉奴隶，了解奴隶的弱点，用有冷冰冰的语调和一针见血的判断来攻克奴隶的心理防卫，即所谓的攻心战。
即所谓旅馆，亦殊不宏。
即所谓的精神上的追求也是你没法拒却的。
的两个桃花心木书柜及其所容之物，亦即所有国家的童话和民间故事之卷册，以及关于鬼神学、魔法、神话、巫术和此类题材的词典及其他文献，遗赠并授予给他，他的后嗣，以及他的让与人，直至永远。
岁左右，即所谓青年时代的朋友。
即所用心、非木濯濯唯新是圖、不知其言終日。
此二处，即所谓咽喉要道，如得此两城，王翦北困原平、阳曲，王贲孤军在晋阳，王氏父子虽能，秦又何能为也！
即所有的利益与负担都分配得公平与公正。
一个低沉的音符响彻整个大殿，随即所有人的眼中就看见了神奇了场面……
一个精于武功的人尤其是一个深精武功真髓的人绝不会随便轻易地在人前现技即所谓“侠以武犯禁”正是这个道理。
故令入斯定者，昧然忘知，即所缘以成鉴，鉴明则内照交映，而万象生焉。
江水、若水皆在蜀，即所封国也。
即所记台臣前后论劾，凛如秋霜，要亦史臣以己意文致其词，未必当时白简果如此也。
即所谓佛光普照，普渡众生。
即所谓风险谱向右移动。
即所谓大夫无境外之交也。
命日，算外，即所求年天正月十一月合朔入历日。
即所谓调成而阴阳备也。
经验表明，地狱伞兵们在降落后的头一个小时，即所谓的黄金时间中所做的一切，将对后来整个任务的成败起决定性作用。
即所聘者，兄见呼为新妇。
即所寄文钞，亦勿寄款来，以此书系备之以结缘者。
即所谓的平稳、安静的生活。
即所有协会的运动员均可报名参加的比赛。
即所谓的大同婆姨、泰山姑子、扬州瘦马、杭州船娘。
即所谓只等一个囚徒也。
贤侄杀老贼，即所以扶汉室，朝中岂乏忠臣义士。
当即所有人一片哗然，没有想到，他们没有想到，风裂跟步惊杀，竟然会花什么高的代价，给轩辕打气，这三十五万斤纯净斗源，肯定打水漂了。
此外，贞观之治的成功不仅在于法律的完备，也在于礼仪的修明，即所谓“礼”“刑”兼备。
即所谓的“短打扮”是自古以来属于“无产阶级”的服装形象。
即所馀者，独三辅之间耳。
即所立喻于证无能今见此中喻一类业。
故事中讲的是一个家庭观念、集体生活，即所谓的精神状态。
即所谓事物的永恒本质。
即所谓的错骨，在自己重新安回原位的时候，不会留下任何痕迹。
当即所有人心头都是猜测道。
青春期男孩的遗精，即所谓的精满自溢，是一种正常的生理现象。
根据爱因斯坦的观点这个世界有很多世界每个世界是平行的一般情况它们不会交叉一旦交叉时光就会错乱这一小块错乱的世界会带你来到另外一个世界即所谓的时光旅行。
即所云对众人言、图劫官兵后路营盘。
特别是荷属东印度，即所谓“兰印”。
当即所有秦家子弟，奴仆都相继散开后。
即所谓属于道体上根本的智慧。
即所有厂家生产的绒线由国家统一收购，然后定额分配给各商店销售。
的名称，即所谓的新苏州人！
手摩青空摘明月，超然更上五层楼即所谓五滴水也。
即所谓于所比之中而见为极也。
即所以请陈国图之之故，故谓之读。
（完）
