经典寓言《列那狐和公鸡商特克莱》原文及赏析

　　列那孤，狡猾机灵，看见公鸡入睡，便低下头，碎步轻轻，凑近来，想一口吞下这个瞌睡虫。
　　列那太心急，没有扑到公鸡，商特克莱向旁边一跳，狐狸扑了个空。
　　真倒霉！列那牙咬碎，吃不到商特克莱，工夫白费。
　　“商特克莱，你别逃，别害怕，咱们是一家，你是我堂弟，见你身体好，我真乐意。”
　　公鸡得意洋洋，喔！喔！连声唱。列那狐忙称堂弟，“你怎么把令尊商特克兰全遗忘？他在雄鸡队中
　　无敌手，喉咙盖天响，唱得好，中气长，紧闭二目，嗓门来得亮！只要他振翅高歌，自有人数里外来欣赏。”
　　商特克莱称大哥：“你是否跟我说着玩？”“哪里话！”狐狸说，“你唱唱看，闭上眼，咱俩是同血同族，我宁失一条腿，也不愿你遭祸端。你我系至亲，至亲非等闲。”公鸡说：“你的话我不信，请你站远，然后我才歌一曲，我的歌喉著名尖。”
　　列那狐笑嘻嘻，“来，高点声！唱吧，堂弟！我要看你和商特克兰叔叔，到底是否亲嫡系。”商特克莱高唱了一声，一只眼闭一只睁，对狡猾的狐狸，不能不仔细。
　　列那狐说：“不对！不好听！商特克兰唱时紧闭二目，引吭高歌，周围二十几户，谁不听得清清楚楚？”
　　商特克莱以为是实话，心安目闭气力大，一唱再唱，一歌再歌，列那狐机会不耽搁。从菜棵底下往上窜，一口咬住歌唱家的颈脖。心欢喜，不迟疑，这一手干得实在利落。
　　黄昏近，田庄主妇打开门，她叫母鸡回窝，高喊：“品达！比丝！鹭赛特！”奇怪！怎么一个也不回来？她们在哪儿徘徊？主妇高叫商特克莱，回头看见列那狐，主妇救鸡忙追逐，自己追不上，高喊来人快帮忙，“白昼行抢！”
　　追赶的人齐呐喊：“在这边！在这边！”贡斯当发命令：“快赶！恹赶！”追的人腿似箭。贡斯当又放猎犬莫瓦散。“乐包尔！汉包特！包尔都！都去追赶赭色狐！”
　　商特克莱心知再不想主意，性命一定要归西。他说：“狐狸大王，你怎么啦？你听不见追的人在骂你？贡斯当追来了，凭你的聪明伶俐也不回他几句？他喊‘列那狐偷了鸡！’你应该说‘这不由得你！’来气他一气！”
　　多聪明的人也会做错事。列那狐用尽了心机，这一次也居然把心迷，他说：“这由不得你！我拿定了你的公鸡。”商特克莱觉察狐狸张了嘴，扑了扑双翅，就飞上了苹果枝。列那狐呆在下面，粪堆上，羞愧，气恼，悲伤，放掉了商特克莱，好不应当。
　　腹内空，肚里饥，沿着路边的荆棘，悔恨交加心生气，真不该放掉到嘴的雄鸡。
　　《列那狐的故事》（成钰亭译）
　　《列那狐的故事》是在法国民间流传最早的动物故事的基础上发展起来的。大约在9～10世纪，人们从民间故事并从伊索寓言、罗马寓言、东方寓言（《卡里来与笛木乃》）中吸取材料，用拉丁文写成了一些动物故事。12～14世纪城市文化高涨时期，更引起了人们对这些故事的兴趣，形成了许多以狐狸列那为中心的片断故事诗，一直到14世纪中叶，人们才把这些独立的故事诗连缀成一部长达十万行的巨著。流传至今的有四部。
　　《列那狐的故事》是欧洲中世纪市民文学的代表。以狐狸列那为主角，描写他与各种动物的关系。列那狐兼具市民阶层与封建骑士的特点。狮王诺勃勒影射国王，伊桑格兰狼等影射封建贵族，列那狐千方百计去战胜他们，代表市民智慧战胜封建暴力；弱小的动物如鸡、兔、鸟等，则代表下层民众。列那欺侮、残害它们，表现了城市上层分子对下层民众的态度。这里所摘取的“列那狐和公鸡商特克莱”的故事，生动而深刻地揭示了列那狐后一种特性。为了捉住公鸡，他甜言蜜语，亲热地称公鸡为“堂弟”，声言“咱们是一家”，以骗取公鸡的信任。接着他又巧言令色，用激将法，促使公鸡果真紧闭双眼，引吭高歌。正当公鸡心安目闭“一唱再唱”的时候，他却不失良机地扑了过去，一口咬住这位歌唱家的颈脖，幸而公鸡急中生智，才免于成为狐狸的美餐。
　　寓言批判了列那狐的狡诈，也批评了公鸡骄傲、虚荣。公鸡商特克莱自诩高明，小看敌人，爱虚荣，好出风头。他曾经历过一次险，侥幸逃过了列那狐的利爪，却经不起列那狐的谎言诱骗，再次上当。列那狐正是利用他这一弱点，迎合他的虚荣心才得手的。这则寓言晓喻人们：来者不善，该警惕时不警惕，一味自作聪明，自我欣赏，结果免不了要吃大亏。不过，商特克莱公鸡在万分危急之际能以巧计挫败比自己强大得多的敌手，终于逃脱了狐狸的利齿，这说明了弱小者也能运用自己的才智战胜强大者的真理。
　　这段寓言诗清新活泼，保留了民间文学朴实明朗的艺术风格。它通过生动的动物形象、饶有风趣的故事情节和诙谐讽刺的语言来揭示深刻的哲理内容，引人深思，韵味无穷。
　　这则寓言和古代伊索寓言相比，最明显的发展是：情节曲折起伏，增添了很多精彩的细节描写，无论列那狐还是商特克莱公鸡的形象都鲜明复杂。列那狡诈，但也有上当的时候；商特克莱骄傲虚荣，但能及时醒悟，急中生智。这是情节简单、性格单纯的伊索寓言所不具备的特点。后来大多数欧洲寓言作家致力于形象刻划，使寓言的文学性增强，应归功于列那狐故事的影响。