经典寓言《驯马》原文及赏析

　　创造神大梵天就要创造完世界了，突然他想起个好主意。
　　他把司库之神叫来，说：“哦，司库之神呵，给我的作坊送来大量五大原素吧。我要再创造一种生灵。”
　　“宇宙之主呵！”司库之神回答说，“创造激情的初次奔流中，您创造了大象、鲸鱼、蟒蛇和老虎这类庞然大物，根本不顾惜您的库存，现在，大量有密度和能量的元素都快用尽了。水、火、土的存货已经少得不够派用场，可气和以太的存货多得都用不尽。”
　　四个头的大梵天听说不由得愣了，用手去捋他那四绺胡须。过了好一阵才说：“手头的东西有限，创造的余地就更大。你那里剩下什么都给我送来吧。”
　　这一次，大梵天一个劲儿地省着用水、火和土。这个新生灵既没爪子，也没犄角；牙齿只能用来咀嚼，不能用来撕咬。塑造它时用火用得那么小心翼翼，结果它可以用于作战，却不好战。
　　这种动物就是马。
　　创造马时随意用去的气和以太多得惊人。结果，马总是一心想跑过风，甚至想跑出宇宙以外，其它动物只在有情况的时候才奔跑，马却动不动就跑起来了，好象它要跑出皮囊的束缚似的。它不想追逐，也不想厮杀，只愿意不停地飞奔，直至它缩成一个小点，融成一片混沌，汇成一团阴影，最后消失在一派虚空之中。
　　大梵天很高兴。他为他创造的生灵都安排了栖息地有的生息在森林，有的潜伏在洞穴。大梵天赏识马飞驰疾走，却不恃快凌弱，就将它放在天堂下的广阔的大草原上。
　　大草原的一边居住着人。
　　人喜欢抢掠和囤积，不把抢来攒起的东西积少成多，
　　直到成了沉重的负担，人心里总是不快活。所以，当人看见一种新生灵追风逐电，仰天长嘶，不由得打起算盘：“要是我能捉住这匹马该多好，我就能用它那宽宽的脊背驮东西了。”
　　于是，有一天，人真的捉住了马。
　　人又给马装上鞍子，套好辔头。按时给马刷洗，好使它整洁健壮。也准备了鞭子和马刺，好提醒那马要是有自己的意志就大错特错了。
　　人还盖起围墙圈住了马，免得它在空地里自由自在地奔跑，会逃脱人的管束。
　　于是乎，生息在森林里的老虎留在森林里，蜷伏在洞穴中的狮子留在洞穴中，而马呢，曾经奔驰在广阔的草原上的马到头来只得在马厩里熬日子。空气和以太在马的心里燃起不受束缚的强烈原望，可它们又急急忙忙地把它交给了束缚。
　　马发觉自己受不了束缚之苦，就在马厩的墙上又踢又撞。
　　它的蹄子大受其苦，墙却岿然不动，只掸了几块墙皮，不那么漂亮罢了。
　　人生气了。
　　“真是恩将仇报！”他叫喊道：“我没给它吃，还是没给它喝？我难道没花大钱雇人日夜看守它？这畜牲真是不知好歹。”
　　仆役们想让马识好歹，都急红了眼，他们一拥而上，用尽了一切有效的方法，后来，马不但再也不能又踢又咬了，而且没有本领干许多本来能够干的事了。
　　这时，人把亲朋好友、街坊邻居都叫来，得意洋洋地说：“朋友们，你们见过像我这匹马，这么忠诚老实的马吗？”
　　“从来也没见过！”众人同声回答说。“这马看上去安静得像沟里的水，驯服得像你信的宗教。”
　　谁都知道，马儿一落生就没长犄角，没长爪子，牙也不够锋利。它不能顶，不能抓，不能咬。现在呢，连踢踢墙，或是凭空踢腾踢腾也被阻止，唯一直抒胸臆的方法只剩仰天长嘶了。
　　然而，马嘶声打扰了人的酣梦。
　　还有，让邻居们听见，人家也不至于认为马儿是在唱赞歌。于是，人又想出法子不让马张嘴。
　　但是，人可不能不让马喘气，它既铸下这么个大错，马嘶声无论如何也不能完全抑制住。因此，马儿不时地发出一阵阵哀婉的嘶鸣。
　　一天，大梵天听见了马的嘶叫。
　　创造之神从禅定静寂中醒来。他瞥了一眼下界的草原，看不见马的踪影，不禁大吃一惊。
　　“准是你干的好事！”大梵天怒气冲冲地朝死神阎摩大吼，“你把马抢走了！”
　　“万灵之主呵！”死神回答说，“请原谅我怀有一个对您最恶毒的疑心。如果您肯掉过头看看人那边，您创造的这个美好的世界上发生的许多不幸都可以得到解释了。”
　　大梵天低头一看，只见下界有个小圈子，筑着围墙，从里面传出一阵阵催人泪下的马嘶声。
　　大梵天皱起眉头，气冲牛斗。
　　他说：“除非你救了我的马，不然的话，我就让它象老虎似的长出利爪獠牙。”
　　人高声叫道：“助长残暴可不是尊神的品行。至于您创造的这个生命，说老实话，放了它，让它自行其事可不大合适。我给它修了这座马厩是为它的子孙万代的利益着想那不是建筑学上的奇迹吗？”
　　大梵天不肯让步。
　　“我愿服从您的智慧，”人说，“要是七天之后您还以为草原对马比我的马厩更合适，我愿谦恭地认输。”
　　说完人就干他的去了。
　　他把马放出马厩，但是栓住了马的前腿。这样一来，马走起来的姿势可笑极了，就连青蛙都会笑破肚皮。
　　大梵天在高高的天堂之上也能看见他的马走路的那股滑稽劲儿，可他看不见栓着马的那条悲剧性的绳子。看见自己创造的生灵给它的神圣的造物主丢了脸，大梵天感到十分屈辱。
　　他喊道：“我犯了个荒唐可笑的错误，真是功亏一篑呀！”
　　“大神呵！”人露出一副悲天悯人的神色，说：“我能为这个可怜的东西做些什么呢？如果您的天堂有草原的话，我很愿意尽全力把它送进天堂。”
　　“把它带回你的马厩去吧！”大梵天绝望地喊着。
　　“仁慈的神呵！”人说，“那将是压在人类身上多么沉重的负担呀！”
　　“那就是人道的负担呀！”大梵天自言自语着。
　　泰戈尔《鹦鹉的培育和其他故事》
　　泰戈尔是印度伟大的爱国诗人。他的寓言《驯马》，是一曲反对邪恶势力的战歌，也是一曲人民的赞歌。
　　在寓言中有两个对立的形象：马和人。“马”指的是印度人民，“人”指的是邪恶势力，即英国殖民主义者和印度封建统治者。“人”为了要“马”为自己效劳，剥夺了“马”的一切自由：“给马装上鞍子，套好辔头”，“准备了鞭子和马刺”，人还盖起围墙圈住了马，免得它在空地里自由自在地奔跑，会逃脱人的管束。”甚至还“想出法子不让马张嘴”。作者在揭露“人”对“马”的严酷的统治的同时，还进一步揭露了“人”的两面派嘴脸。当“马”受不了束缚之苦，又踢又撞时，“人”一面骂“马”“恩将仇报”，一面“用尽了一切有效的方法”对“马”镇压；当大梵天（印度神话里的创造之神）对“人”迫害“马”的行径气冲牛斗时，“人”一面欺骗说修马厩是为马的子孙万代的利益着想，一面又偷偷拴住马的前腿，让它走路出现滑稽相，使大梵天“看见自己创造的生灵给它的神圣的造物主丢了脸”，从而放弃对“马”的解救。作者的笔还深入到“人”的内心深处，暴露其贪婪的本性：“人喜欢抢掠和囤积。不把抢来攒起的东西积少成多，直到成了沉重的负担，人心里总是不快活。”这样，作者不仅画出了邪恶势力狰狞的面目，而且画出了其丑恶的灵魂。
　　泰戈尔以诗的激情描绘了奋发向前的“马”的雄姿。即使在“人”的高压下，“马”也没有屈服：“马嘶声无论如何也不能完全抑制住。因此，马儿不时地发出一阵阵哀婉的嘶鸣。”仰天长嘶的“马”与卑微、猥琐绝缘，而显示一种崇高的悲壮美。这是泰戈尔对人民力量高昂的颂歌！他深信：“人类的历史很忍耐地在等待着被侮辱者的胜利！”（泰戈尔：《飞鸟乐》）
　　这篇寓言在对“人”的揭露和讽刺中，在对“马”的同情和赞颂中，反对殖民统治和专制压迫以及肯定人民的力量的寓意是很明显的。因此，它富有强烈的现实意义和战斗性。
　　泰戈尔是以诗的笔触来写寓言的，他所描绘的形象，诗意盎然。如寓言中的“马”，作者并没有具体地细致地描绘它的外形，而是抓住其“奔跑”的特点，以大写意的手法，点染出它的精神风貌，具有东方艺术特有的所谓“得意忘形”的艺术魅力。试看：“马总是一心想跑过风，甚至想跑出宇宙以外。它不想追逐，也不想厮杀，只愿意不停地飞奔，直至它缩成一个小点，融成一片混沌，汇成一团阴影，最后消失在一派虚空之中。”我们仿佛看见一匹奔马，蹄下生风，越跑越远，越跑越小，直至完全消失。这是一幅展示奔马动态美的写意画，精炼，含蓄，引人遐想，充满了诗情画意。
　　这篇寓言很容易使人想使《庄子》中的《马蹄》篇。这两位东方的思想和艺术大师，的确有很多相似之处。