於铄王师，啊！真英武，武王的进攻， 遵养时晦。帅兵讨伐那昏君。 时纯熙矣，顿时光明照天空， 是用大介。成大事呀立大功。 我龙受之，我周家应天顺人有天下， 王之造。威风凛凛兴一番事业呀。 载用有嗣，一代一代地相传下， 实维尔公，允师。武王秉公心，不虚假，大众信服他， （采用金启华译诗） 〔注释〕於（wu）：“乌”的古字，叹词，有赞美的意思。铄（shuo）：辉煌。王师：指武王的军队。遵：循，顺着。一说，遵，率。养：取。时：是，此。晦：昧。这里指昏君纣王。纯：大，普遍。熙：兴起，兴盛。一说，熙，光明。介：善，吉祥。大介即大善，大吉祥。龙：宠，恩宠。受：承受。（jue）：强壮、勇武的样子。造：为，成就。载：则。有：语助词。用：因此。嗣：继承实：同“寔”，即“是”。实维：即“是维”，表肯定语气。尔公：尔先公，指武王。旧说解公为事，指武王伐纣，亦通。允：信，实在。师：法，效法。 〔赏析〕远古时代，我国歌谣常与原始舞、乐结合在一起，形成三位一体的特点。直到《诗经》时代，歌和舞才逐渐分家，舞蹈的歌词保留在《诗经》里的就叫“舞诗”。舞诗在《颂》中有一定数量，《酌》就是一首舞诗。 《酌》出自《周颂》中的《闵予小子之什》，原是歌颂周武王灭商建周的舞蹈《大武》中系列歌词之一，是周人赞美周武王的乐章。 《诗序》说：“《酌》，告成大武也。言能酌先祖之道，以养天下也。”《诗集传》解：“《酌》即勺也。”《仪礼》、《礼记》皆言舞勺，郑观文《中国音乐史》说：“《勺》为武舞，其诗为《酌》之章。”可见《酌》是舞乐。 《酌》为西周初年诗。《郑笺》说：“周公居摄六年，制礼作乐，归政成王，乃后祭于庙而奏之。其始成，告之而已。”认为这首诗的作者是周公，作于居摄六年制礼作乐的期间。 《颂》用于宗庙祭祀。《诗大序》说：“颂者美盛德之形容。以其成功告于神明者也。”郑樵说：“宗庙之音曰颂。”《酌》一类诗宗教气氛较浓，被后人称为“宗教性的颂诗”。 本诗所歌颂的是周武王伐纣取天下的功绩。《尚书》中的《西伯戡黎》、《牧誓》诸篇载有武王伐纣的史实。据记载，商纣王是位暴君，很不得人心，而周朝到文王时，国力已很强盛，武王灭纣已是水到渠成。相传在伐纣的战争中，虽然武王兵力不强，但士兵斗志旺盛，杀敌英勇，纣王虽发兵十多万，但内部人心不附，奴隶逃亡，士兵倒戈。结果纣王自焚而死，武王为天子。孟子说：“取之而万民悦则取之，武王是也。”武王伐纣的一举是顺乎历史潮流、深得民心的。《诗序》谓武王“能酌先祖之道以养天下”，基本符合《酌》诗实际。 全诗一章八句，未用比兴，全是赋法，但带有抒情意味。“於”作为开篇第一字就含赞叹语气，表现出当时人们对建立“蹻蹻功业”的武王的敬意。头两句写武王伐纣的史实，由衷赞美伐纣的“王师”。写商纣，用“晦”称代；写“王师”，用“铄”形容，于对比中显露出纣王的“无道”和武王的“美盛”，感情的褒贬色彩分明。三、四句写武王伐纣的成功，带来了天下澄平的西周盛世。“是用大介”，语句简朴典重，体现出宗教性颂诗的用语特色。五、六句集中讴歌武王功德，指出武王得宠乃是上天的恩赐，宗教色彩更加浓艳。这两句可看作前四句的概括和总结，颂词部分至此结束。末两句是誓词，表明后人决心承继祖业，效法前王。两句中借助“实”、“维”、“允”等词，表达恳切的语气，虔诚的态度和浓厚的祭祀气氛。读着这首诗，我们可以想见当时人们对祖先神的敬畏、崇拜和赞颂之情。据《礼记内则》“十三舞《勺》”的记载，可推断这舞蹈和伴奏的乐曲，不但家喻户晓，而且可能还是当时学校的必修课目。 这首诗为了表现宗庙祭祀时气氛的庄严肃穆，语末助词用得很少，内容和形式得到了统一。篇幅短小，用词典重。也显示出颂诗的特点。 这首诗和《诗经》中其他早期诗歌一样，担负着诗歌发展的奠基使命，在诗史上起的作用不容抹煞。而且，作为我们后人研究人类祖先的精神生活乃至宗教意识，《酌》一类的《颂》诗也是不可忽视的重要史料。
《周易升卦》原文翻译及解读升卦（地风升）坤上巽下《升》：元亨。用见大人，勿恤。南征吉。初六，允升，大吉。九二，孚乃利用禴，无咎。九三，升虚邑。六四，王用亨于岐山，吉，……《周易萃卦》原文翻译及解读萃卦（泽地萃）兑上坤下《萃》：亨，王假有庙。利见大人。亨，利贞，用大牲吉。利有攸往。初六，有孚不终，乃乱乃萃，若号，一握为笑，勿恤，往无咎。六二，引吉，……《周易姤卦》原文翻译及解读姤卦（天风姤）乾上巽下《姤》：女壮，勿用取女。初六，系于金柅，贞吉。有攸往，见凶，羸豕孚蹢躅。九二，包有鱼，无咎，不利宾。九三，臀无肤，其行次且，……《周易夬卦》原文翻译及解读夬卦（泽天夬）兑上乾下《夬》：扬于王庭，孚号。有厉，告自邑。不利即戎，利有攸往。初九，壮于前趾，往不胜，为咎。九二，惕号，莫夜有戎，勿恤。九三，壮……《周易益卦》原文翻译及解读益卦（风雷益）巽上震下《益》：利有攸往。利涉大川。初九，利用为大作，元吉，无咎。六二，或益之十朋之龟，弗克违。永贞吉。王用享于帝，吉。六三，益之用……《周易损卦》原文翻译及解读损卦（山泽损）艮上兑下《损》：有孚，元吉，无咎。可贞，利有攸往。曷之用？二簋可用享。初九，已事遄往，无咎。酌损之。九二，利贞。征凶，弗损，益之。六……《周易解卦》原文翻译及解读解卦（雷水解）震上坎下《解》：利西南。无所往，其来复吉。有攸往，夙吉。初六，无咎。九二，田获三狐，得黄矢，贞吉。六三，负且乘，致寇至，贞吝。……《周易蹇卦》原文翻译及解读蹇卦（水山蹇）坎上艮下《蹇》：利西南，不利东北。利见大人。贞吉。初六，往蹇来誉。六二，王臣蹇蹇，匪躬之故。九三，往蹇来反。六四，往蹇来连。……《周易睽卦》原文翻译及解读睽卦（火泽睽）离上兑下《睽》：小事吉。初九，悔亡。丧马勿逐自复。见恶人无咎。九二，遇主于巷，无咎。六三，见舆曳，其牛掣，其人天且劓，无初有终。……《周易家人卦》原文翻译及解读家人卦（风火家人）巽上离下《家人》：利女贞。初九，闲有家，悔亡。六二，无攸遂，在中馈，贞吉。九三，家人嗃，悔厉吉；妇子嘻嘻，终吝。九四，富家……《周易明夷卦》原文翻译及解读明夷卦（离下坤上）明夷，利艰贞。初九：“明夷于飞，垂其翼。君子于行，三日不食。”有攸往，主人有言。六二：明夷，夷于左股，用拯马壮。吉。九三：明夷于南狩，……《周易晋卦》原文翻译及解读晋卦（火地晋）离上坤下《晋》：康侯用锡马蕃庶，昼日三接。初六，晋如摧如，贞吉。罔孚，裕无咎。六二，晋如，愁如，贞吉。受兹介福于，其王母。六三，众允……