诗经《旱麓》原文及赏析

　　瞻彼旱麓，遥望旱山那山麓，
　　榛楛济济。密密丛生榛与楛。
　　岂弟君子，平易和乐好君子，
　　干禄岂弟。品德高尚有福禄。
　　
　　瑟彼玉瓒，祭神玉壶有光彩，
　　黄流在中。香甜美酒流出来。
　　岂弟君子，平易和乐好君子，
　　福禄攸降。祖宗赐你福和财。
　　
　　鸢飞戾天，鹞鹰展翅飞上天，
　　鱼跃于渊。鱼儿跳跃在深渊。
　　岂弟君子，平易和乐好君子，
　　遐不作人。培养人才万万千。
　　
　　清酒既载，摆好清醇美味酒，
　　骍牡既备。备好红色大公牛。
　　以享以祀，虔诚上供祭祖先，
　　以介景福。祈祷神灵把福求。
　　
　　瑟彼柞棫，密密一片柞棫林，
　　民所燎矣。砍下烧火祭神灵。
　　岂弟君子，平易和乐好君子，
　　神所劳矣。神灵保佑百事成。
　　
　　莫莫葛藟，茂密葛藤长又柔，
　　施于条枚（11）。蔓延缠绕树梢头。
　　岂弟君子，平易和乐好君子，
　　求福不回（12）。不违祖德把福求。
　　（采用程俊英译诗，有改动）
　　〔注释〕旱：山名，在今陕西省南郑县。岂弟：即“恺悌”，和乐平易。干禄：求福。瑟：鲜亮净洁。玉瓒：即圭瓒，天子祭神时所用的酒器。以玉圭为柄，柄的一端有勺，用来灌酒祭神。戾：至。载：陈设。介：求。景：大。瑟：众多的样子。劳：劳来，保佑。莫莫：茂密的样子。（11）施（yi）：蔓延。（12）回：违背。也可解作邪僻。
　　〔赏析〕这首诗的内容较为单一：赞颂君子祭神得福。这位君子旧注说是周文王。清姚际恒又根据诗意作了进一步的论证：“此篇与上篇（《棫朴》）亦相似，大抵咏其祭祀而获福，因祭祀及其助祭者以见其作人之盛，则谓文王为近也。”（《诗经通论》）上述说法是可信的。
　　诗以“瞻彼旱麓，榛楛济济”旱山脚下榛树楛树长得茂盛繁密，作为起兴，这与下文的君子祈神求福，在思想义理上有无关联呢？对此，吴闿生在《诗义会通》中引用了《周语》的阐释：“旱麓之榛楛殖，故君子得以易乐干禄。若夫山林匮竭，榛麓散亡，薮泽肆既，民力凋尽，田畴荒芜，资用乏匮，君子将险哀之不暇，而何易乐之有？”他并认为这段解说“发明义蕴，甚为切尽”，也就是说，这二句起兴与君子的和乐得福，是有着内在的因果关联和象征作用的。它说明，只有政治清明、生产发展、财用丰足，君子才能快乐平易求福得福。这样的理解我们是可以作为参考的。
　　全诗共六章，反复颂扬了君子的祀祖得福，并对供酒献牛的祭祀仪式，也作了一些赋叙。其中引人注目的是第三章。它与《棫朴》篇第四章“倬彼云汉，为章于天。周王寿考，遐不作人？”在写法和用意上都很类似。这壮丽的景观，不仅象征着如日东升的大周前程，而且也使得这首较为平淡的诗作光彩陡增。诗人把大自然中活泼泼的生命的搏动，熔铸于精美的艺术形象之中。它的影响则广施于后世，唐代诗僧玄览“大海从鱼跃，长空任鸟飞”的名句渊于此。