诗经《月出》原文及赏析

　　月出皎兮，月亮出来亮晶晶啊，
　　佼人僚兮，照着美人多么俊啊，
　　舒窈纠兮。安闲的步子苗条的影啊。
　　劳心悄兮。我的心儿不安宁啊。
　　
　　月出皓兮，月儿出来白皓皓啊，
　　佼人兮，照着美人多么俏啊，
　　舒懮受兮。安闲的步儿灵活的腰啊。
　　劳心慅兮。我的心儿突突地跳啊。
　　
　　月出照兮，月儿高挂像灯盏啊，
　　佼人燎兮，美人儿身上银光满啊，
　　舒夭绍兮。腰身柔软脚步儿闲啊。
　　劳心惨兮。我的心上浪涛翻啊。
　　（采用余冠英译诗）
　　〔注释〕佼人：美人。僚：美好的样子。舒：迟，徐。窈纠：犹窈窕，形容女子的曲线美。劳心：忧心。悄：深忧的样子。：妖冶。懮受：犹窈纠。慅：动。燎：明亮，形容女子在月光照射下的容色。夭绍：意同“窈纠”。惨：烦躁不安。
　　〔赏析〕这是一首描写月下怀念美人的爱情诗，陆侃如、冯沅君先生称《月出》“为《陈风》中的杰作”，的确当之无愧。全诗三章，每章四句。每章的第一句写月出之美。“月出皎兮”，“月出皓兮”，“月出照兮”。“皎”，“皓”，“照”三字，写出了月亮的皎洁、明亮及光照大地的特点。先秦儒家的美学观点有所谓“比德”说：《说苑杂言篇》记载子贡与孔子的一段对话，子贡问孔子，君子为何见大水必观。孔子回答说：“夫水者，君子比德焉，遍予而无私，似德；所及者生，似仁；其流卑下句倨皆循其理，似义”在孔子看来，大水所以是美的，就在于有与“君子比德”的作用，观水能使人联想到君子的“德”、“仁”、“义”、“智”、“勇”、“察”等美好品质。那么月亮为什么是美的，用“比德”说的美学观点看，它可与人“比德”，特别适宜与美丽的女子“比德”，看到月亮使人想到美女的面庞，月亮的皎洁，正象喻着姑娘的纯结，见月而思及美丽的姑娘，大概与“比德”的审美经验有关。所以首章首句，正是先写月色之美，以比衬少女之美。
　　每章的第二句，均写念中少女的容色之美。“佼人“即美人。“僚兮”、“兮”、“燎兮”分别写女子的美好、妖冶、明丽和白皙，用一句话说，就是写她的俊俏。每章的第三句，均写女子的身段体态之美，“窈纠”、“懮受”、“夭绍”都是形容女子体态的曲线美，三辞之前，分别冠以“舒”字，表示美女行步迟缓、安闲，在动态中描写美女行动时的曲线美，犹如现代青海民歌所云：“走起路好像水上飘。”曹植《洛神赋》所谓“翩若惊鸿，婉若游龙”，也是写女人行动时的曲线美。每章的第四句，“劳心悄兮”、“劳心慅兮”、“劳心惨兮”，都是写诗人自己因爱慕此女而慅然心动，不能自宁的感觉，表现出诗人对“佼人”的热烈追求和因可望而不可及而产生的烦躁与不安。
　　《月出》一诗，在艺术上很有特色，正如郑振铎先生所说：“《陈风》里，情诗虽不多，却都是很好的。像《月出》与《东门之杨》，其情调的幽隽可爱，大似在朦胧的黄昏光中，听凡珴令的独奏，又如在月色皎白的夏夜，听长笛的曼奏。”（《插图本中国文学史》）它像美妙的音乐一样令人陶醉。诗人将意念中的女子和对爱情的憧憬与追求置于一种特定的环境与气氛中。在诗的开头，诗人用圆润晶莹的月亮和溶溶夜色，创造出一种朦胧美丽的境界。“月出皎兮，佼人僚兮”两句，一个是远镜头的摄取，一个是近镜头的描绘。诗人有意将美人置于月光之下，月光和美人交相映衬，使女子的容色之美与体态之美，融入朦胧月色之中，使“佼人”增加了一层神秘感，具有一种朦胧状况的美。也使美女与月亮紧密地联系在一起，写月之皎洁，旨在“喻妇人有美色之白皙”（《郑笺》），用明月比喻心爱姑娘的肤色，在我国文学史上《月出》可算是最早的一篇了，这是一个天才的创造。以后文学作品中用明月写美女的（最直接的例证是“垆边人似月，皓腕凝霜雪”），都多少受到它的影响。
　　明月与美女相映衬所构成的意象与境界，还可以激发人们丰富的联想我们可以想到，这位姑娘所以值得爱慕与追求，不仅有如花似月的美貌，还在于有明月般纯洁的心灵。姑娘虽然像明月一样美丽，但却像天上的明月一样可望而不可及。诗中也正是这样描写的，“劳心悄兮”等每章结句的描写，正说明这层关系。诗中描写的月下美人，仙姿摇曳，若隐若现，它与朦胧的月色在一起，构成一种扑朔迷离的神秘境界，有人指出诗中所描写的美女并未实遇。如方玉润在《诗经原始》中说：“此诗虽男女之词，而一种幽思牢愁之意，固结莫解。情念虽深，心非淫荡，且从男意虚想，活现出一月下美人，并非实有所遇，盖巫山、洛水之滥觞也。”方玉润说此诗的境界从朦胧发展到虚幻，虽非确解，却也接触到此诗意境上的特点。