三国演义第三十七回读后感分享

　　三国演义第三十七回读后感一
　　笫三十七回司马徽再荐名士刘玄德三顾草
　　徐庶之母与王陵之母，皆贤母也。陵母之死，恐其子之归楚；庶母之死，怒其子之归曹。然庶母不死于曹操召见之初，而死于徐庶既归之日，或恨其死之晚矣。予曰：不然。曹操非项羽比也，羽直而操诈。庶母即欲先死以绝庶之望，而奸诡如操，何难秘之而不使庶知，又何难于母死之后假作母书以招庶乎？此不得为庶母咎也。
　　水镜之荐孔明，与元直之荐孔明又自不同：元直则相告相嘱，唯恐玄德之无人，唯恐孔明之不出，是极忙极热者也；水镜则自言自语，反以元直之荐为多事，反以孔明之出为可惜，是极闲极冷者也。一则特为荐孔明而返，一则偶因访元直而来；一有心，一无意。写来更无一笔相似，而各各入妙。
　　玄德望孔明之急，闻水镜而以为孔明，见崔州平而以为孔明，见石广元、孟公威而以为孔明，见诸葛均、黄承彦而又以为孔明。正如永夜望曙者，见灯光而以为曙也，见月光而以为曙也，见星光而又以为曙也。又如旱夜望雨者，听风声而以为雨也，听泉声而以为雨也，听漏声而又以为雨也。《西厢》曲云：“风动竹声，只道金佩响；月移花影，疑是玉人来。”玄德求贤如渴之情，有类此者。孔明即欲不出，安得而不出乎？
　　顺天者逸，逆天者劳。无论徐庶有始无终，不如不出；即如孔明尽瘁至死，毕竟魏未灭，吴未吞，济得甚事！然使春秋贤士尽学长沮、桀溺、接舆、丈人，而无知其不可而为之仲尼，则谁着尊周之义于万年？使三国名流尽学水镜、州平、广元、公威，而无志决身歼、不计利钝之孔明，则谁传扶汉之心于千古？玄德之言曰：“何敢委之数与命？”孔明其同此心欤！
　　淡泊宁静之语，是孔明一生本领。淡泊则其人之冷可知，宁静则其人之闲可知。天下非极闲极冷之人，做不得极忙极热之事。后来自博望烧屯以至六出祁山，无数极忙极热文字，皆从极闲极冷中积蓄得来。
　　此回极写孔明，而篇中却无孔明。盖善写妙人者，不于有处写，正于无处写。写其人如闲云野鹤之不可定，而其人始远；写其人如威凤祥麟之不易睹，而其人始尊。且孔明虽未得一遇，而见孔明之居则极其幽秀，见孔明之童则极其古淡，见孔明之友则极其高超，见孔明之弟则极其旷逸，见孔明之丈人则极其清韵，见孔明之题咏则极其俊妙。不待接席言欢，而孔明之为孔明，于此领略过半矣。玄德一访再访，已不觉入其玄中，又安能已于三顾耶！
　　每到玄德访孔明处，必夹写张翼德几句性急语以衬之。或谓孔明妆腔，玄德做势，一对空头，不若张翼德十分老实。予笑曰：为此言者，以论今人则可，以论玄德、孔明则不可。孔明真正养重，非比今人之本欲求售，只因索价，假意留难；玄德真正慕贤，非比今人之本不爱客，只因好名，虚修礼貌也。
　　观水镜“未得其时”之言及州平“徒费心力”之语，令读者眼光直射注五丈原一篇。盖在孔明未起手时，早为他结尾伏下一笔矣。今有作稗官者，往往前不顾后，后不顾前；更有阅稗官者，亦往往前忘其后，后忘其前。或曰：此等人当令其读《三国》。予曰：此等人正未许其读《三国》。
　　三国演义第三十七回读后感二
　　三十七回司马徽再荐名士刘玄德三顾茅庐
　　徐庶别过刘备，往见亲母，操喜，率众人出郭相迎。母见庶拍案大骂曰，汝书空读，路白走，岂不知自古忠孝两难全，今得明主，凭一纸假书，不加详查，即弃明投暗，吾亦替汝羞愧。随后庶母入内，悬梁自尽，庶泣失声。后司马徽谒刘备，叹曰，庶母最贤德，庶留此其母尚可活，今庶弃使君，其母必死。刘备闻挚友丧母，不发一言，其先前待庶之盛情，让人怀疑。而司马徽知庶母，必不如庶，但在去留抉择上，徽看得比庶更透彻。想必庶见母命在旦夕，慌乱阵脚。程昱之高明，直击人痛点，事半功倍。而庶若遇事冷静，待胸中波涛平息再做决定，可免悲剧。不过这样的徐庶，亦失了性情，变得老城圆润，就不在是徐庶。
　　刘备聚厚币，迎风寒，亲访孔明，往返三次方得见。关张二人不悦。刘备求贤心切，为汉室，为私心，不得而知。但带钱去，更像小人心思。而且几次强调，要让孔明知道他的殷勤，第三次更斋戒三日，沐浴熏香，让人费解得发笑，如此谦卑，更像作秀。皇叔此人，实不敢苟同。