三国两晋南北朝王琰窦传
　　南朝梁志怪小说。王琰撰。原载《冥祥记》。《法苑珠林》卷十七引载。鲁迅《古小说钩沉》辑录。李格非、吴志达主编《文言小说》选入。作品叙述：晋时窦传，河内人。永和年间，并州刺史高昌，冀州刺史吕护，各拥有私兵，相与不和。窦传为高昌所用。作官长。吕护遣骑兵抄击，传被俘执，同伴六七人，共系于一狱。锁械甚严，克日当杀之。沙门支道山，时在护营中，先前与窦传相识，闻其执厄，出至狱中候视之。二人隔窗共语，传谓山曰：“今日困厄，命在漏刻，何方相救？”山答：“若能至心归请，必有感应。”传先前亦闻观世音，及听山语，遂专心属念观世音。昼夜三日，至诚自归。观其锁械如觉缓解，有异于常。传聊试推荡，忽然锁械离体。传乃复至心曰：“今蒙哀佑，已令桎梏自解，而同伴尚多，无心独去。观世音神力普济，当令俱免。”言毕，复牵挽余人，皆以次解脱械具，像有割剔之痕。遂出狱逾城径去。天快明时，共逃至一树榛丛中隐蔽。狱中失囚，人马络绎，四出寻捕。焚草践林，无不至遍，唯传等人所隐一丛林，终无至者，遂得免还。乡里敬信异常，咸皆奉法。支道山后来过江，为谢敷具说其事。作品通过对窦传于囹圄之中，专心属念观世音，而遂得保佑、脱险等情节的描写，显示了佛主法力的巨大无边，劝戒人们笃信佛教，咸皆奉法。作品构想神幻谲诡，情节离奇曲折。“脱械逃狱”一节，写得煞有介事，叙述缜密，如械具解落时，“有割剔之者”，细致入微，符合细节的真实性原则。“逃隐榛丛”一节，写得颇为惊险，也给读者一种神妙莫测之感，收到了较好的艺术效果。在佛主（或佛法）显验故事中，这是一篇艺术性颇强的佳作。

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