先秦韩非自相矛盾
　　亦题《矛与盾》或《矛盾》。战国寓言小说。韩非撰。原载《韩非子难一》，《难势》中亦载。陈蒲清等编《中国古代寓言选》、王玄武等编《中国历代寓言选》、公木等编《历代寓言选》皆录入。这则著名的寓言故事，是韩非为了解释“矛盾之说”而自行创作的。描述：有一位出售盾和矛的楚国人，他一方面吹嘘说他的盾十分坚固，任何东西都不能刺透它；另一方面又吹嘘他的矛非常锋利，任何东西它都能给刺破。有个人就问他：“若用你的矛，刺你的盾，将会怎么样呢？”这个楚国人无法回答。作者评论说：“夫不可陷之盾与无不陷之矛，不可同世而立。”在《难势》篇中，则评论说：“夫以为不陷之盾与无不陷之矛，为名不可两立也。”这就是所谓“矛盾之说”。其基本含义即：“不相容之事，不两立也。”（《五蠹》）若同时肯定“不相容之事”，就是矛盾之说。在《难一》中，说明了“尧”与“舜”不可两誉；在《难势》中，说明了“贤”与“势”两不相容。照韩非看来，矛盾之说既是有关于人们对客观事物的认识的，也是有关于事物本身的，前者是研究思维和认识规律的，后者是研究事物之规律的。从逻辑思维上看，“矛盾之说”讲的是不相容的两个判断不能同真，肯定其中的一个，就必须否定另一个。若一个人同时肯定两个反对判断，就要陷入自相矛盾之中。韩非提出的这种“矛盾之说”，是中国古代逻辑思维发展史上的一个创举。他把“矛盾之说”讲得生动、形象，而且处处运用它分析社会生活现象，论证他的法术思想和反驳别人的政治主张，为中国古代逻辑史上的矛盾律打下了较好的理论基础。从寓言小说的角度来看，作品通过虚构的情节，塑造了楚人的鲜明形象。这位楚人唯利是图，为了兜售自己的商品，利令智昏。他誉矛誉盾，不顾实际，无限夸张，前后抵触，自打耳光。虽然他费尽心机，仍然徒劳无功。成语“自相矛盾”即出于此。

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