三国两晋南北朝王浮丹丘茗
　　西晋志怪小说。王浮撰。原载《神异记》，见《茶经》、《太平御览》卷八六七、《大平寰宇记》卷九十八、《太平广记》卷四一二。鲁迅《古小说钩沉》辑录，李剑国《唐前志怪小说辑释》录入。本篇叙写采茶遇仙的故事。事发生有余姚，该县位于今浙江省东部，为我国东南主要产茶区。茗（mng），茶也。陆羽《茶经》曰：“茶者，南方之嘉木也。其名一曰茶，二曰槚，三曰蔎，四曰茗，五曰荈。”“丹丘”，古称神仙之地。《楚辞远游》云：“仍羽人于丹丘兮，留不死之旧乡。”王逸注云：“丹丘，昼夜常明也。”《拾遗记》卷一有“丹丘之国，献玛瑙瓮，以盛甘露。”羽客亦常以丹丘为号。《事类赋注》卷十七引《神异记》他文亦谓“丹丘出大茗，服之生羽翼。”似与此篇故事有关。此故事叙写：余姚人虞洪入山采茗，遇一道士，牵三青牛，引洪至瀑布山，曰：“吾丹丘子也。闻子善具饮，常思见惠。山中有大茗，可以相给，祈子他日有瓯牺（瓦盆与木杓之类的茶具）之余，乞相遗（赠）也。”虞洪因立奠祀之祠，后常与家人入山，获大茗焉。这里写了虞洪采茗遇仙人而终“获大茗”的奇绮故事，曲折地反映了采茶人的生活情况。作品中，虞洪无疑是一个“采茗”的劳动者。因常入山不辞辛苦采茶，又嗜饮，仙人丹丘子自知其情，所以仙凡相遇，并向虞洪指明大茗之所向。其叙述“不尚浮华，清泊淡远”，带有赞颂采茶劳动的意味。故事虚构虞洪遇茶仙的情节，也反映了古代采茶的劳动者的美好愿望。小说写茶仙形象特征，并且进一步描写了他的生活环境“瀑布山”。瀑布山即“天台山之别岫也，西南瀑布悬流，千丈飞泻，远望如布”（《太平寰宇记台州天台县》），《天台山记》中确实记有“丹丘”，说此山“出大茗”。本篇写茶仙，使人物与环境统一，使读者信以为实，形象的感染力自然见出。这是一篇较早的写茶仙题材的志异小说，对后世文学创作产生了一定影响。冯时可《茶录》说：“永嘉中，余姚人虞洪入瀑布山采茗，遇一修真道士，云：‘吾丹丘子，祈子他日瓯牺之余，乞相遗也。’故知神仙之贵茶久矣。”其事即取《神异记》，然谓“永嘉中”事，莫知所据。《搜神后记》卷七《毛人》所写秦精入武昌山采茗，遇一毛人牵引“入大丛茗处”，其事与此篇相仿，当是由此篇衍饰而来。《太平广记》卷二九七引《神告录》亦有“丹丘子”，李白有《元丹丘歌》等诗作。

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