诗歌《灯台》原文及赏析

　　一
　　不要窥视天空的幽深。
　　在天空的幽深里，
　　诸神你推我搡密集如云。
　　
　　奶糖般的以太中漂泛着，
　　天使的腋毛，
　　老鹰的落羽。
　　
　　灼热的青铜般可怕的诸神那肌肤的气息。秤。
　　
　　不要凝视天空的幽深。
　　那凝视的眼睛将被光焰灼焚。
　　
　　从天空的幽深中降下的是永劫的权力。
　　
　　是对忤逆天空者的严刑。
　　
　　唯有信心笃厚的灵魂攀登
　　那天空的中央耸立着
　　一支白色的蜡烛。
　　灯台。
　　
　　二
　　这是天的看灯人、海的路标。
　　（心灵贫瘠的人是幸运的吧）
　　包茎。
　　秃头的苏格拉底。
　　朝阳焚烧着蔷薇花香。沿着灯台的白垩滑动，我们
　　在周围绕过一巡。这只尽是眼屎的眼睛迢遥地望着
　　端顶。
　　
　　神三位一体。爱。不灭的真理。那些至高无上
　　的警句的苗床。流动着的玻璃中的一滴乳汁。
　　
　　诸神的咳嗽喘息清晰可闻，如同执于手里
　　在这幽深中
　　灯台漂泛着，
　　
　　灯台如耳朵随风摇曳。
　　
　　三
　　曾经害怕、忌恨说是照出心灵的明镜的天空
　　愚蠢地信口断言：
　　神不存在。
　　如今这身边的神的冷酷训诫该怎样解释？降生于世乃是将身体出卖给神明。我们的生命是神的财富。
　　所谓牺牲，乃主动地抛弃这生命。
　　。
　　。
　　
　　石砾、羽翼、唾液、弹丸，在什么也不可企及的高处
　　神安闲地俯视着下界。
　　悲恸、憎恶，手指天上的黑暗，我们呐喊：
　　就是他，就是那家伙！把他拽下来！
　　
　　但在我们这群自傲的渎神者。追求自由者之上立刻有冥罚降临。
　　雷鸣。
　　不，不，那是
　　灯台的鼻尖前嗡嗡乱叫的粘缠的苍蝇。
　　象威吓似地排队飞行。
　　露出冷冰冰的牙齿，翻动着身躯。
　　
　　一个
　　一个
　　载着神谕的
　　五台水上轰炸机。
　　
　　（杨伟译）
　　本诗选自诗人的诗集《沙鱼》。《沙鱼》的诗风已不同于早期诗作的那种唯美主义的甜美诗风，而发展为猛烈批判现实的讽刺诗、抵抗诗。本诗尤其突出地体现了批判现实的抵抗诗的特色。
　　在第一章里，“天空”象征的天皇制，以及居住于“天空”中的天皇制、法西斯主义、军国主义的核心阶层等一下子出现于诗中。第一句“不要窥视天空的幽深”，以禁止的语气反语式地批判了天皇制的神圣化，并用“诸神你推我搡密集如云”一句轻妙地揶揄了“神圣者”。第二节中写出了“奶糖般的以太中漂泛着天使的腋毛老鹰的落羽”，在粘稠的感觉中，暴露出天使们的羞耻部分，并与“老鹰的落羽”这种动物性的东西相提并论，暴露嘲笑了神圣的背后隐藏的罪孽。下一行用更加刺激的强烈形象加以提示（如“秤”使人想起征兵检查等），并用“不要凝视天空的幽深那凝视的眼睛将被光焰灼焚”来揭露动物性诸神具备的神秘权威。“光”与已经呈示的诸神的强烈形象相辅相成，更增添了威严。在下面的两节中，是散文式的句子：“从天空的幽深中降下的是永劫的权力。”“是对忤逆天空者的严刑。”从而揭示出“天空”的内部。接着，“唯有信心笃厚的灵魂攀登那天空的中央耸立着一支白色的蜡烛灯台”，以象征性的形象，生动刻画了天皇制统治的机构组织。
　　第二章对前章提及的灯台进行说明。第一节的最初两行“这是天的看灯人、海的路标。（灵魂贫瘠的人是幸运的吧）”，（这后一句引自新约《圣经》马太福音第五章）看似庄重无比，其实反讽式地嘲笑了崇拜权力的愚夫。接着，用“包茎秃头的苏格拉底”比喻性地、侮辱性地描绘了灯台的形状。这一比喻是绝妙的，不仅形似而且神似。灯台是唯有对神的信念笃厚的灵魂才能攀登的场所，暗示着那些对神天皇制忠诚无比的学者、思想家、宗教家。他们貌似苏格拉底一样雄辩的哲学家，事实上却是包茎的所有者即尚未独立的人。他们那装模作样的忠诚或许正是戴着假面的“幸运”吧。“焚烧着蔷薇花香的朝阳”下的灯台显得庄重而美丽，。但用“尽是眼屎的眼睛”来看，却是用“三位一体。爱。”这些至高无上的警句来蒙骗平民的天皇制得以维持的场所。最后“流动着的玻璃中的一滴乳汁”不过是远望天台端顶的表现罢了。而且他们虽声称“爱”“真理”，事实上战战兢兢地为权力服务，“如耳朵随风摇曳”。
　　第三章中，“愚蠢地信口断言神不存在”的是“我们”。这一部分巧妙地重叠了从近代人道主义立场对超神的否定和作为“自由思想家”对天皇的神性的否定。但如今“神的训诫”依旧冷酷，“降生于世乃是将身体出卖给神明”。诗人在这里描写了军国主义统治下民众的悲剧性命运。“我们”憎恶那些“安闲地”俯视民众的牺牲的神明，我们呐喊着“把他拽下来”，但我们这些读神者很快又遭到“冥罚”。对于“冥罚”，作者用“雷鸣。不，不，那是灯台的鼻尖前嗡嗡乱叫的粘缠的苍蝇”来嘲笑它，反抗它。这首诗贯穿了保卫自由的愿望和热情，充满了对强权暴力的反抗意识，并成功地使之形象化、肉体化，可以说是日本昭和时代最好的讽刺诗之一。
　　
　　（杨伟）