诗经《风雨》原文、翻译及鉴赏

　　风雨凄凄，风吹雨打冷清清，
　　鸡鸣喈喈。群鸡喔喔不住声。
　　既见君子，能够见到心上人，
　　云胡不夷。我心哪会不高兴！
　　
　　风雨潇潇，急风吹雨声潇潇，
　　鸡鸣膠膠。群鸡咯咯声渐高。
　　既见君子，能够见到心上人，
　　云胡不瘳。心头百病一时消！
　　
　　风雨如晦，风雨交加天地昏，
　　鸡鸣不已。群鸡报晓声不停。
　　既见君子，能够见到心上人，
　　云胡不喜！哪里还会不高兴！
　　
　　【注】喈喈（jiejie）：鸡叫声。云：句首助词。胡：何，为什么。夷：通“怡”，喜悦。潇潇，急骤。膠膠：或作“嘐嘐”，鸡鸣声。瘳（chou）：病愈。如：而。晦：昏暗。已：止。
　　
　　“君子”，在《诗经》时代，可施诸可敬、可爱、可亲之人，其含义的不定性，使后人对这首诗产生歧义：《毛诗序》认为君子指贤人，“《风雨》思君子也。乱世，则思君子不改其度。”朱熹《诗序辨说》则认为每章末句，语气“轻佻狎暱，非思贤之意”，《诗集传》又说：“君子，指所期之男子。”今人多从朱说而定为情诗。
　　《毛诗序》大旨固不当，但指出于“君子”是“思”，则诗中的“既见”就是盼望见到，换句话说，这是意念中的“现在进行时”，而非确乎存在的“现在进行时”，这是很值得注意的。
　　这首女子怀人之作，言辞恳切，情感溢露，一落笔便透过几层，直从“鸡鸣喈喈”夜半写来。舍去了前半夜独身孤处，展转反侧。而直说鸡鸣之时在“思”，而此前“耿耿不寐，如有隐忧”（《诗邶风柏舟》），以及日间“愿言思伯，甘心首疾”（《卫风伯兮》）之意，尽在题前不言之中。风雨也非“鸡鸣”之时方“凄凄”，而是一夜之风雨在恼煞不眠人。而群鸡啼叫，喈喈声起，则更使怀人心意“剪不断，理还乱”。《诗经原始》所说甚是：“夫风雨晦冥，独处无聊，此时最易怀人。”诗人截取这个最佳时段，此前时刻尽在舍弃之外，也在含裹之中，笔墨集中，匠心独运。
　　“既见君子”，今人多说是女子见到恋人，或妻子见到久别的丈夫，这都根于“风雨晦冥盖淫奔之时”（《诗集传》）的说法。味其每章末二句的语气神理，具是主人公如饥如渴、如病如瘳急切至极的心里活动。拟诸“既见”，则此言顷刻间乍见之欢。施诸“思”“既见”，亦无不可。细绎此诗，全从室处者落笔见意，所见之“君子”的影子并不明显，固然两情幽会，全可从一方着笔，但揣其“不夷”云云；说是乍见之情，倒不如说是思见之意，更为人情之微。经久不见，思遇殷切，则愁怀无限而难释，相思郁结而不解，思之深则盼相见之急。而“风雨凄凄”，且又是“鸡鸣喈喈”之时，相见何易，这当是心恋所思而至急，是设想这时如能见到所期之人的心理，是“积念发狂痴”的心态反映。不似《召南草虫》“未见君子，忧心忡忡”，明言思恋之哀忧，而只说“既见”之欢喜。用自我构造的幻化肯定性的欢爱，排除否定实在确存的孤苦。而与《小雅隰桑》表现思妇念远怀人的手法同样：“既见君子，云何不乐”。对立的情感两极微妙地融洽在一起而波动变化。于进化的后人则是借“援琴鸣弦发清商”，或是“展诗清歌聊自宽”发散心中结郁。（曹丕《燕歌行》）这里只做如此切实的幻念，则是先秦初民朴实情思逼真的再现，而不假外饰。人的内心愈不平静，寻求平衡的欲望则愈强，所以情感对立的两极呈为由此及彼律动的形态，“正象一切战争都说是为了获取和平，一切心里活动，目的也在于静止恢复未活动前的稳定。碰到疑难，发生欲望，激动情感就用种种方法，消除困难的感觉以便回到心安理得。”（钱钟书《说“回家”》）这种幻化式的“既见”，说它是“思”，也正是对欲念困扰的动荡所寻求的精神慰藉，借以获得心里慰贴的满足，以补尝不眠之夜的苦恼。此句《郑笺》说“思而见之”，《正义》云“若即得见”具伸《毛传》，颇得诗意。如果说是真个价的“既见”，不仅意趣减损，反有不妥溜之处。《诗经》时代象《郑风将仲子》中的女性所顾虑又企盼的男子“逾墙”行为，大概也司空见惯，虽人言之畏在礼教的长河中初泛涟漪，但较之后世，毕竟还具早期的开化性，男女可以俟于城隅、见于城阙，野合于田野，更何况还有极为自由的仲春“开放月”，何至于非在“风雨凄凄”时幽会，熬至于“鸡鸣喈喈”时相见？所谓“风雨淫奔”之说，似有不妥。崔述《读风偶识》说：“《风雨》之‘见君子’，拟诸《草虫》、《隰桑》之诗，初无大异。”是为通达之论。
　　此诗发端即带出一片氛围，不仅具整夜怀人之理，且风雨交加和夜不寐之无聊；群鸡阵啼和怀人动荡之思；鸡守时而鸣与所期之人盼而不至，无不相互映衬，契合无间。写女子的思致，情意直切，肺腑全呈，一片心底全盘托出。其间直中有曲，却非率尔而言。“既见”一句，三章三见，既有悒郁思念，又有热烈设想。怀望失望期望，在交融中转化，在起伏中延展，于幻化骤见之喜中衬出深切怀人之忧。在张口见喉的言词中渗透悠悠不尽之心曲。每章首二句，就怀人之情言是兴，就昏夜之景言是赋，就情景相融言又是对室外者心里的侧面刻划。凄凄，是女子对风雨寒凉的感觉，潇潇则从听觉见夜雨骤急，晦冥又转为视觉。姚际恒《诗经通论》说得极好：“‘如晦’正写其明也。惟其明，故曰‘如晦’。惟其如晦，“凄凄”、“潇潇”时尚晦可知。”有人认为此诗表现的时段是一个早晨，把时态运动和女子情态递层变化忽略了。姚氏说：“‘喈喈’为众声和，初鸣声尚微，但觉其众和耳。再鸣则声渐高，‘膠膠’，同声高大也。三号以后，天将晓，相续不已矣。”所言时间的跨段和延展，极是。至今，民间还有鸡叫三遍天将明的说法。时态随三章有不同分次，思人的心态当也有别。“云胡不夷”用否定式的反诘句，语气热烈，“言其必大悦”（《正义》）；“云胡不瘳”，“言积思之病，至此而愈”（《集传》），语气深至；末章“云胡不喜”意为天明人归，当还不晚，也还可喜。情感的惊喜、深切由强至弱，而鸡鸣声由弱到强而不已，天气由夜晦而至晨晦。环境和人物心境形成强弱反差对照，更显现出希冀相见的欲望愈大，则失望愈甚。方玉润说：“此诗人善于言情，又善于即景以抒怀，故为千秋绝调。”不为过誉。