诗经《大田》原文、翻译和注释

　　诗写耕种、收获的情况，也写贵族来这儿视察，末结以祭神求福。其中写庄稼成长、田头收割，颇为具体、生动。
　　大田多稼，（一）大田种这又种那，
　　既种既戒，（二）选种子，修农具，
　　既备乃事。（三）做好这些事务呀。
　　以我覃耜，（四）用我们锋利的犁头，
　　俶载南亩。（五）从南边田里耕起呀。
　　播厥百谷。播种那百样的庄稼。
　　既庭且硕，（六）庄稼长得直又大，
　　曾孙是若。（七）曾孙这儿来视察。
　　既方既皁，（八）发了芽，出了苞，
　　既坚既好，（九）皮儿坚，实儿好，
　　不稂不莠。（十）没有童粱，没有狗尾草。
　　去其螟螣，（十一）捉掉那螟虫和螣虫，
　　及其蟊贼，蟊虫贼虫都除掉，
　　无害我田穉。（十二）别让它们害我田里的幼苗。
　　田祖有神，田祖爷，真有灵，
　　秉畀炎火。（十三）把它们投到火里都烧尽。
　　有渰萋萋，（十四）乌云布得密又密，
　　兴雨祁祁。（十五）雨呀落得不暴不急。
　　雨我公田，（十六）雨呀落在我们的公田，
　　遂及我私。也落在我们的私地。
　　彼有不获穉，（十七）那儿有晚熟的庄稼还没收，
　　此有不敛，（十八）这儿有没捆的庄稼散田头，
　　彼有遗秉，那儿丢下禾一把，
　　此有滞穗，（十九）这儿有穗子被遗漏，
　　伊寡妇之利。寡妇呀走了好运啊。
　　曾孙来止，曾孙到这儿来了，
　　以其妇子，碰上那农妇和孩子，
　　馌彼南亩，他们是送饭到南边的田，
　　田畯至喜。管田的人呀多欢喜。
　　来方祀，（二十）秋收后呀祭上苍，
　　以其騂黑，（二十一）用那红牛、黑猪羊，
　　与其黍稷。加上那黍米和高粱，
　　以享以祀，来献上，来祭上，
　　以介景福。求得福气大无量。
　　注释
　　（一）严粲：“天下之田广大，其种不一，高下先后，各有所宜。”
　　（二）朱熹：“种，择其种也。戒，饬其具也。”
　　（三）马瑞辰：“按备者，服之假借。《说文》：‘，治也。’字通作服。”
　　（四）陈奂：“覃读为剡。《尔雅》：‘剡，利也。’郭注引《诗》作剡耜，本三家诗。”
　　（五）朱熹：“俶，始。载，事。”
　　严粲：“始有事于南亩而耕之，既耕乃可以播种百谷。”
　　（六）严粲：“《传》曰：‘庭，直也。’《笺》曰：‘硕，大也。’曹氏曰：‘苗生叶以上，皆条直而茂大。’”
　　（七）马瑞辰：“按《说文》：‘若，择菜也。’《烝民》诗：‘天子是若。’谓天子择其人而用之，即下明命是赋也。此诗曾孙是若，盖谓曾孙择其稼之善者而劝之，即省耕之谓也。”
　　（八）郑玄：“方，房也。谓孚甲始生而未合时也。”
　　孔颖达：“谓米外之房者，言其孚甲，米生于中，若人房舍然也。孚者，米外之粟皮。甲者，以在米外，若铠甲之在人表。”
　　马瑞辰：“按早即草字之俗，古借早字为草。《释文》：‘皁音早，本亦作早。’是也。《说文》：‘草，草斗栎实也。一曰象斗子，从草早声。’引申之，凡植物有孚甲者，皆可称早。诗既方，《笺》训为房，谓孚甲始生而未合者，则既皂，是状其孚甲之既合，有如草斗。”
　　（九）郑玄：“尽坚实矣，尽齐好矣。”
　　（十）马瑞辰：“《尔雅释草》：‘稂，童粱也。’稂为莠类狼尾草，如茅，可以盖屋。今按郑志答韦曜问，莠今何草？云今之狗尾也。”
　　（十一）毛亨：“食心曰螟，食叶曰螣，食根曰蟊，食节曰贼。”
　　（十二）严粲：“《说文》：穉，幼禾也。”
　　（十三）严粲：“《释文》：秉，执持也。畀，与也。此田祖之神，持此尽烧绝之，故无遗种也。归功于神，以为若有以相之。”
　　（十四）毛亨：“渰，云兴貌。”
　　朱熹：“萋萋，盛貌。”
　　（十五）毛亨：“祁祁，徐也。”
　　郑玄：“古者阴阳和，风雨时，其来祁祁然，而不暴疾。”
　　（十六）郑玄：“其民之心，先公后私。今天主雨于公田，因及私田尔。”
　　（十七）马瑞辰：“按穉有二义。《閟宫》诗，《传》：‘先种曰稙，后种曰穉。’《说文》：‘穉，幼禾也。’系传本下有晚种后熟者五字。是禾之幼者曰穉。禾之晚种者亦曰穉。此诗无害我田穉，谓幼禾也。彼有不获穉，谓后种后熟者也。”
　　（十八）孔颖达：“者，禾之铺而未束者。秉，刈禾之把也。”
　　（十九）孔颖达：“此处有滞漏之禾穗。”
　　（二十）陈奂：“来方，犹上篇云以方。来，古字，语词也。上篇《传》云：‘方，迎四方气于郊也。’迎四方气于郊者，祀五天帝及五人神。《周礼大司寇》《小司寇》禋祀五帝。大祝注云：‘禋祀，祭天神也。’”
　　（二十一）毛亨：“騂，牛也。黑，羊豕也。”
　　孔颖达：“其祀之也，以其騂赤之牛，黑之羊豕，与之黍稷之粢盛，用此以献，以祀四方之神，为神歆飨，而报以大大之福。”
　　注音
　　覃yan眼耜si寺俶chu畜皁zao造稂lang郎螣te特蟊mao矛穉zhi雉畀bi必渰yan掩萋qi妻ji济穗sui岁禋yin因騂xing星