做过秦淮旧梦的曹雪芹还活着”么？

　　“燕市哭歌悲遇合”异说
　　红学研究
　　敦敏《赠芹圃》诗有“燕市哭歌悲遇合，秦淮风月忆繁华”之句。周汝昌《红楼梦新证》1976年版页735至736云：“友人杨霁云先生尝见语。所云遇合，当包有丧偶续弦一类情事在。”其《曹雪芹小传》1984年版页145又云：“‘燕市哭歌悲遇合’，寥寥七字中，不知包括着多少为我们所难以想象的遭逢和事故。”徐恭时《新愁旧恨知多少曹雪芹生平散记》更云：“凑巧，在燕市中又‘遇合’早年在秦淮共历‘富贵繁华’的‘旧人’，此后结成患难伴侣，有一传说；就是李家表妹。”（见巴金等著《我读红楼梦》页192）蔡义江《红楼梦诗词曲献评注》页434注此句亦云：“遇合，意外的相逢。因为相逢的是秦淮故人，所以除了当前贫困的‘新愁’外，还勾起回忆往事的‘旧恨’。”查文化艺术出版社1990年版《红楼梦大辞典》页883注此条云：“遇合，不期而遇，意外相逢。《春秋左传》隐公四年（公元前719）：‘夏，公及宋公遇于清。’晋杜预注：‘遇者，草次之期，二国各简其礼，若道路相逢遇也。’”又，敦敏《芹圃曹君霑别来已一效余矣》有“秦淮旧梦人犹在，燕市悲歌酒易醺”之句，吴恩裕《曹雪芹佚著浅探》页19至20云：
　　我认为这“犹在”的“秦淮旧梦”中人，很可能就是雪芹那次南行从江宁偕归的、他的续娶的夫人。雪芹这位续妻应该是他的亲戚或熟人，亦即“旧人”。当然，即使不是从江宁偕归的，也可以是在北京的一位这样的“旧人”。关于这点，有的同志认为“人犹在”或即指雪芹本人。我认为“秦淮旧梦人犹在”这句诗，如果这样解释，那不就等于说：“这个做过秦淮旧梦的曹雪芹还活着”么？这有什么意义呢？假如把这两句诗同敦敏另外两句诗：“燕市哭歌悲遇合，秦淮风月忆繁华”结合起来看，到了乾隆二十五、六年的时候，曹雪芹既辞了右翼宗学的工作，又拒绝了到皇帝画苑去供职他的反封建政权的态度已经十分明确坚决，他还会有什么政治上的“遇合”与否的问题？并且至于“哭歌”悲这“遇合”呢？所以我认为这儿句诗是在暗示当芹续婚的事，而他续娶的对象，很有可能是曹家在江南时的旧人。
　　吴氏又疑庚辰本圈点《葬花吟》者为女子，因设问曰：“然则，此一女子岂敦敏诗‘秦淮旧梦人犹在’中所谓‘犹在’之人耶？”（同书页1ll）
　　今案“遇合”正不当作邂逅之义解，偶遇而复结合为嘉偶，亦以臆度之而已。夫“遇”，机遇也，知遇之“遇”也，“合”，契也，投合之“合”也。《吕氏春秋》有《遇合》一篇，《劝学》篇亦云：“凡遇，合也，合不可必。”放翁《读杜诗》。“向令天开太宗业，马周遇合非公谁？”稼轩词《归朝欢题赵肾臣敷文积翠岩》：“补天又笑女蜗忙，却将此石投闲处细思量，古来寒士，不遇有时遇。”或云“遇”，或云“遇合”，皆如《史记佞幸列传》序所谓“力田不如逢年，善仕不如遇合”。窃谓韩昌黎《送童邵南序》堪为“燕市哭歌悲遇合”笺释：
　　燕赵古称多感慨悲歌之士，蓝生举进士，连不得志于有司，怀抱利器，郁郁适兹土。吾知其必有合也。蓝生勉乎哉！夫以子之不遇时，苟慕义强仁者，皆爱惜焉，引燕赵之士出乎共性者哉！为我吊望诸君之墓，而观于其市，复有昔时屠狗者乎！为我谢曰：“明天子在上，可以出而仕矣。”
　　曰“遇”、曰“合”，有如韩序，盖亦《吕氏春秋遇合》所谓“时不合，必待合而后行”、“遇合也无常，说适然也”，或《论衡逢遇》所谓“遇、不遇，时也”、“合，则遇。不合，则不遇”之义。故就诗论诗，“悲遇合”一句非关当芹续弦之事也明矣。
　　“燕市”本在点出“酒徒”及“屠狗辈”，敦敏《河干集饮题壁兼吊雪芹》：“逝水不留诗客查，登楼空忆酒徒非。”燕市酒徒，正是雪芹。《史记刺客列传》但记荆柯悲歌燕市之迹而未及其因，夫荆柯不为卫元君用，与盖聂、鲁句践亦不投契，共所悲，盖为士而无所用于世也，清吴见思《史记论文》云。“酣酒高歌，固才人悲愤故态。”《东周列国志）：“饮于燕市中，歌罢，辄涕泣而叹，以为天下无知己。”则已明申歌哭之由。雪芹狂歌殆亦此类。敦诚《佩刀质酒歌》云：“曹子大笑称快战！击石作歌声琅琅。知君诗胆昔如铁，堪与刀颖交寒光。我有古剑尚在匣，一条秋水苍波凉。君才抑塞倘欲拔，不妨斫地歌王郎。”可见雪芹酒酣而歌，抑塞磊落之态（《红楼梦曲引子》所谓“趁着这奈何天，伤怀日，寂寥时，试遣愚衷”，可以并观）。
　　雪芹之“旧恨”，在于“秦淮残梦”，“新愁”则在于饕餮不继而“朝扣富儿辑门”（戚本第六回回前诗），所谓“衡门僻巷愁今雨，废馆颓楼梦旧家”（敦诚《赠曹雪芹》）是也。敦诚《寄怀曹雪芹霑》有“劝君莫弹食客铗，劝君莫叩富儿门。残坏冷炙有德色。不如著书黄叶村”之语，足证雪芹“弹剑作歌奏苦声。曳据王门不称情”（李白《行路难》其二），“不称情妙者，不“合”也。’雪芹亦若青莲之“腰间有傲骨”，虽有怀才不遇之悲，不减白眼向人之豪，既未能得所投契，不如寄野心于白云（张宜泉《题芹溪居士》：“羹调未羡青莲宠，苑召难忘立本羞。借问古来谁得似？野心应被白云留！”）。吴恩裕断言“到了乾隆二十五、六年的时候，曹雪芹的反封建政权的态度已经十分明确坚决”以今揣古，未为得当也。
　　至于“秦淮旧梦人犹在”一句，亦非迥不可解。敦敏与雪芹分袂年余，音讯相隔，不知芹踪何处，哀谋生之无奈，恐后会之无期；邂逅相遇，“惊喜意外”，秦淮旧梦虽已残，所幸雪芹人犹在；是以“忽漫相逢频把酒，年来聚散感浮云”。何得诘难以“这有什么意义呢？”
　　邓之诚《骨董琐记》卷八引西清《桦叶述闻》云：
　　雪芹繁华声色，阅历者深。然竟坎坷半生以死。宗室懋斋（名敦敏）、敬亭与雪芹善。懋斋诗：“燕市哭歌悲遇合，秦淮风月忆繁华”，敬亭诗：“劝君莫弹食客铗，劝君莫叩富儿门，残杯冷炙有德色，不如著书黄叶村”，两诗画出雪芹矣。
　　是西清未以“遇合”为续娶故人也，而其言适得两诗之要焉。
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