“元”，谐音“怨”？

　　贾氏名讳隐意臆说
　　红学研究
　　明清文化和文学具有向梦幻拓展的内在趋向。“梦”作为“原本思维”，其表达方式具有浓缩转移象征的特征，梦的意义又可区分为“显意”和“隐意”两个层面。《红楼梦》是明清梦文化或梦文学的代表性著作，因此研究《红楼梦》这个大梦时应注意到它的浓缩性、转移性、象征性以及显意与隐意的层面。本文仅就《红楼梦》中贾氏名讳的随意与显意作一探讨，即从这一点上来看《红楼梦》深邃的意蕴和它的反现实反封建的潜在意向及其艺术构思经营之匠心。
　　《红楼梦》有名姓人物达三百，其中贾氏竟占五分之一：贾演、贾源、贾代化、贾代善、贾代儒、贾代修、贾敷、贾敬、贾赦。贾政、贾敕、贾效、贾敦、贾敏、贾珍、贾珠、贾宝玉、贾琏、贾琮、贾环、贾瑞、贾珩、贾璜、贾、贾附图（連結）、贾珖、贾琛、贾琼、贾化、贾元春、贾迎春、贾探春、贾惜春、贾喜鸾、贾四姐、贾巧姐、贾蓉、贾兰、贾蔷、贾芸、贾芹、贾萍、贾藻、贾荇、贾芷、贾芬、贾芳、贾蓁、贾蓝、贾蘅、贾菖、贾菱、贾菌、贾芝、贾范等。《红楼梦》是“一姓一名皆具精意”如此众多的贾氏讳均隐含了什么微言大义呢？
　　一、隐意的层次从贾氏名讳整体来看，贾氏名讳之间层次分明，尊卑有序，长幼有齿，男女有别。“水”“代”“文”“玉”“廿”，犹如阶梯将贾氏分成五辈，用“代沟”显示了尊卑秩序。同辈之间按贾珍、贾珠、贾宝玉即“珍、珠、宝、玉”的顺序排列，排在前面的为长，排在后面的为幼；元春、迎春、探春、惜春即联成“原应叹息”，亦按长幼排列，足见长幼有齿。同辈之间因性别不同也有差异，如惜春为贾珠之妹，联为“珍惜”，贾敏、贾敦为同族平辈，联为“敦敏”。另外，女姓名讳多排在男性后面，这样男女有别便十分明显。这种尊卑长幼井然秩序，是封建社会所谓“礼出大家”的外部表征，其实质是封建大家族论资排辈、等级森严的恶习的折射。其次，贾氏名讳中流露了作者“三代而衰”历史观。贾氏首代从“水”，寓“饮水思源”之意。“夫水土演而民用也”，从而隐含了贾演、贾源有着不平凡的创业遭际。如书中借尤氏之口，叙焦大时带出：焦大曾跟太爷出过三四回兵。第二代用“代”字，含“更新换代”之义，即由前代武功转入“文治”，用代儒、代修、代化来标榜思想正统，以积善修德来教化风俗。第三代改换“文”旁。“其行也文，能文则得天地”，故与皇权国政密切相关的“敕”“赦”“敬”“政”等随出，使贾家暴发为“钟鸣鼎食之家，翰墨诗书之族”。第四代用“玉”部，既是“贾不假、白玉为堂金作马”的显现，又是这一辈纨绔气息浓重的形象写照。这一代是承平日久的一代，荒废了前人的武功文治业绩，养尊处优而平庸无能，所谓“安尊富荣者居多，运筹谋画无一”，焉能不是“金玉其外，败絮其中”？第五代从“廿”部已变成犹如路边草芥的平民百姓。由上可见，第三代到第四代的分化是十分明显的，显示了“三代而衰”的历史观念，这与冷子兴所说：“如今的儿孙，竟一代不如一代了”及可卿判词上“箕裘颓堕皆从敬”相吻合。顾炎武说：“吾观三代以下，世衰道微，弃礼义，捐廉耻，非一朝一夕之故”，可见三代而衰的形成，作者具有理论上的根据。我们透过浓缩在贾氏三代盛衰家族兴亡史看到了历代封建王朝兴亡演变蜕化的浓缩轨迹。再次，贾氏名讳流露了贾氏家族家破人散的悲惨结局，交代了罢官抄家的宿命性，从而展示了作品精致巧慧的艺术构思。“制灯谜贾政悲谶语”。贾政、政琛、贾蓁均与“家谶”音相似。“家谶”是什么呢？这就是笼罩在贾氏人名的悲剧氛围：家待散（代善）、家尽（敬）、家穷（琼）、家终（琮）、家诛（珠）、家分（芬）、家难（蓝）、家贫（萍）、家抄（藻）、家零（菱、附图（連結）、琏）等等。四大家族之姓贾、王、史、薛即“家亡事息”，暗示了贾家衰败直接原因是六亲相互作用，即深得《红楼梦》壶奥的高鹗续写“薛蟠致死张三”；“王子腾海疆亏空”；贾政“失察属员”；贾赦“勾通外官”等诸事。从而贾氏名讳象征地预兆了“树倒猢狲散”的故事结局。
　　二、显意中之隐意这里仅举几个主要人物倒子来说明贾氏名讳中的显意。元春。生于正月初一。新春伊始、即元春。元春在古代是一个节日，据《隋书音乐志》载，北齐《元会大享歌皇夏辞》：“展礼肆乐、协此元春”。故元春与元宵节、春节、团圆节相关，书中多以这些节日为大关目。“元”，谐音“怨”，故元春幽怨她父母送她到“那见不得人的地方去”，其最终含怨而死。“元”，又通“圆”，故“月圆人不圆”之感始终犹如一冷寂月亮悬罩在贾府上空，每当团圆节，元春赠点礼品给亲人以示牵挂。迎春。本为花名，开在残雪尚未消融的初春时节。宋韩琦《中书东厅迎春》：“迎得春来非自足，百花千卉共芬芳”。刘庭芝：“寄语同心伴，迎春且薄妆”，贺铸《方回词》中有“迎春乐”词牌等，足见迎春一名取义丰富复杂。“迎”谐音“淫”，意味贾迎春无法摆脱“淫”的恶劣环境。迎春父贾赦是老色鬼，兄贾琏是贪花恋柳之辈更令她痛苦的是其夫孙绍祖是几欲淫遍家下丫头婆子的色狼。迎春，迎来的不是生命的春天，她在淫风中呻吟、最终“魂归离恨天”。探春。据五代王仁裕《开元天宝遗事探春》和元代周密《武林旧事录西湖游幸》记载，探春在唐宋时是一种风俗，都城士女在正月十五收灯后，争先致郊外宴游。贺铸《方回词摊破浣溪沙》：“何处探春寻旧约？”周邦彦《瑞龙吟章台路》：“探春尽是，伤离意绪”。可见“探春”一名凝聚着追寻归梦辛酸的思绪。探春的考语便是“探”，婢有侍书、翠墨、小蝉（即知了）意味她知书达礼，从而走上了治家整风之路，探索革新除弊，企图探索出挽救兴家救亡之道，结果是失败了。终落得一声叹息。惜春。原为鸟名，据宋叶廷圭《海录碎事飞鸟门》“惜春鸟”条说：“惜春鸟大不逾燕，声声曰：‘莫摘花果’，人谓之护山鸟。”据唐代冯贽《云仙杂记》载，唐穆宗时设有“惜春御史”这一官职。诗词中屡提“惜春”一词，唐代裴附图（連結）有“长安豪贵惜春残，争赏新开紫牡丹。”宋辛弃疾《摸鱼儿》“惜春长怕花开早，何况落红无数”，等。惜春即用怕“开花”、怕“落红”，怕三春过后花飞枝残处境的危厄，放弃了尘世上的欢乐追求，“自色悟空”，皈归佛门，沿着她父亲的“仙路”走下去了。贾珍。《墨子尚贤》：“此固国家之珍，而社稷之佐也。”故贾珍袭世职，又有“威烈将军”衔。妻尤氏，谓贾珍“养尊处优”，妾偕鸾、佩凤，足见他“一味高乐”。贾宝玉，是“玉”辈成员唯一三字的名，从而把贾宝玉与一般同族子弟有了显著的区别，为贾宝玉在书中的中心地位有了相应的表示：书中用大量的含“宝”或含“玉”的人名来衬托，黛玉和宝钗两个名字把宝玉二字夹在中间不说，红玉、妙玉、玉训、玉菡、王官、宝官、宝琴、宝珠、宝蟾、贾、贾附图（連結）等等。宝玉生时口衔宝玉。黛玉说：“至贵者为宝，至坚者为玉”。“贵”，指他出身高贵，“坚”，指他反抗意志之坚。悲剧性就在于这两点上，贵族子弟的逆叛是意味深长的，值得反复咀嚼。贾政。字存周，妾有周姨娘，妻陪房周瑞，女探春公周琼，表侄女湘云乳母周嬷嬷等随出，是明代“让周”观念的反映。贾政，在家把持家政，又朝参与国政，出外是钦点学政。“政者，正也，”故书中说他不贯俗务，言他务于正统，且欲以己之正来正他人，宝玉被训斥和笞杖是纯属正常的。贾兰，犹如一朵绚丽的兰花在微风中摇曳多姿，于腐草败叶丛中散发着沁人心脾的馨香，他与芸芸众生的贾芸，假情假义的贾芹，浮沉不定的贾萍、野生野长的贾蓁等有着显著的不同，为其中举做官，为其母李纨“凤冠霞帔”有了伏笔，给贾氏破亡留下一点余辉。总之，贾氏名讳隐意包藏了作者的深层思考，也凝聚着“一把辛酸泪”。周春《阅红楼梦随笔》：“从姓氏着想处，全不理会，非但辜负作者之苦心，且何异于市井之看小说者乎？”张新之在《红楼梦读法》中说：“是书名姓，无大无小，无巨无细，皆有寓意”。《红楼梦》深刻地展示了封建社会“运终数尽”崩溃历史的必然，这种思想都是浓缩在贾家这个“小麻雀”中而表达出来的，当然“隐意”是贵悟不贵解的，只可意会，解析是仁者见仁，智者见智的臆说，但总的暗示意向是一致的。
　　红楼人物
　　金陵十二钗正册：林黛玉（判词）、薛宝钗（判词）、贾元春（判词）、贾探春（判词）、史湘云（判词）、妙玉（判词）、贾迎春（判词）、贾惜春（判词）、王熙凤（判词）、巧姐（判词）、李纨（判词）、秦可卿（判词）
　　红楼梦曲：引子、枉凝眉、终身误、恨无常、喜冤家、分骨肉、虚花悟、乐中悲、世难容、聪明累、留余庆、晚韶华、好事终、飞鸟各投林
　　金陵十二钗副册：甄英莲（香菱判词）、平儿、薛宝琴、尤三姐、尤二姐、尤氏、邢岫烟、李纹、李绮、喜鸾、四姐儿、傅秋芳
　　金陵十二钗又副册：晴雯（判词）、袭人（判词）、鸳鸯、小红、金钏、紫鹃、莺儿、麝月、司棋、玉钏、茜雪、柳五儿
　　十二贾氏：贾敬、贾赦、贾政、贾宝玉、贾琏、贾珍、贾环、贾蓉、贾兰、贾芸、贾蔷、贾芹
　　十二官：琪官、芳官、藕官、蕊官、药官、玉官、宝官、龄官、茄官、艾官、豆官、葵官
　　十二家人：赖大、焦大、王善保、周瑞、林之孝、乌进孝、包勇、吴贵、吴新登、邓好时、王柱儿、余信
　　其他人物：贾母、王夫人、薛姨妈、赵姨娘、邢夫人、林如海、贾雨村、甄士隐、刘姥姥、柳湘莲、薛蟠、贾瑞。。。了解更多人物，及诗词关注公众号（bcbeicha）杯茶读书，回复关键字获取。
　　红楼诗词：西江月二首、葬花吟、题帕三绝、五美吟、秋窗风雨夕、柳絮词、菊花诗、桃花行、芙蓉女儿诔、姽婳词、怀古绝句、
　　红楼梦每回主要内容及解读
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　　重要情节：黛玉入府、梦游太虚、元妃省亲、宝玉挨打、宝钗扑蝶、共读西厢、黛玉焚稿、湘云醉眠、可卿之死、紫鹃试玉、探春理家、惑馋抄园、
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