三国诗词《叹周瑜》原文及赏析

　　卧龙南阳睡未醒，又添列曜下舒城。
　　苍天即已生公瑾，尘世何须出孔明！
　　【释词】
　　卧龙南阳睡未醒：诸葛亮生于汉灵帝光和四年（公元181年），而周瑜生于汉灵帝熹平四年（公元175年）。公元195年孙策召周瑜共创江东大业，破横江、进曲阿、守丹阳、占皖城，当时才二十四岁，人皆呼周郎。周瑜比诸葛亮大六岁，此时诸葛亮还在隆中隐居。因此这里比喻诸葛亮“睡未醒”，这是相对周瑜而言的。
　　列曜：天上的恒星，比喻杰出的人才。舒城：指周瑜出生在舒县，今安微庐江西南。
　　尘世：人间。
　　【赏析】
　　小说描写周瑜病重在巴丘，做临终遗嘱，“言讫，昏绝。徐徐又醒，仰天长叹曰：‘既生瑜，何生亮！’连叫数声而亡”。这首诗由此引发了一番议论。
　　这首议论诗在嘉靖本里是七律，毛宗岗修改时只取了前四句，将后面诸葛吊孝的诗句删去了。现在这首诗，明显地讲了两层意思。周瑜是天才，像天上的一个星降落人间。进而诗人感叹，诸葛亮是天才，周瑜也是天才，那么“苍天既已生公瑾，尘世何须出孔明！”把两个天才对立起来看待，为周瑜之死而叹惋。
　　从小说描写的历史进程来分析，周瑜之死在客观上对孙刘联盟是有好处的。假如周瑜不死，孙、刘两家过早地火并，必然造成曹操的卷土重来，那么“铜雀春深锁二乔”也未可知。周瑜死后，在鲁肃与诸葛亮的共同努力下，孙、刘联盟出现了稳定的局面，这是三足鼎立的局面向前发展的关键。至于周瑜为东吴着想，想方设法为东吴讨回荆州，实现一统江南的大业。诸葛亮为刘蜀尽力，千方百计保住荆州，借此为基本，发展西川，实践“隆中路线”。这些不同政治集团的代表人物的思想和行动，都是每一个政治势力各自的愿望，各自的意志。但历史的进程却不是以某个领袖或阶级代表的意志为转移的，由于不同政治势力的意志之间的相互牵制，相互制约，都对历史的进程有所贡献，从而形成一个历史的合力，推动社会向前发展。《三国演义》的整体叙事框架，虽然以“隆中对”作为概括历史的指导思想，以诸葛亮的典型性格作为谋篇布局的叙事线索，但诸葛亮仍然不能实现最终的战略目标兴复汉室。这正是《三国演义》所体现出的历史现实主义的力量和精神。
　　周瑜之死，既不怨“苍天”，也不怨“尘世”，封建诗人找不到合理的解释，便从“天人同构”的哲学信条中拾点由头，重发一番没有什么闪光的议论。