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《红楼梦》所反映的性爱文化

11月15日 碧落盟投稿
  《红楼梦》的性爱文化观念
  由于中国传统文化中的儒、道、佛、侠思想均不同程度地排斥性爱,宋明理学则极力地压抑人情,戕害人性,致使我国数千年的封建社会成为性爱文化荒漠化时代。当今一些人受商品经济的冲击和西方习俗的影响,则又出现性爱文化的危机和性爱关系的严重错位。在这样的历史背景和社会条件下,审视一下不朽的古典名著《红楼梦》通过艺术描写反映出来的性爱文化观念及其表现形式,无疑具有重要的历史和现实意义。
  《红楼梦》所反映的性爱文化观念主要表现在以下几个方面:
  一、性爱双方相互尊重,彼此肯定对方的人格价值和尊严,是建立性爱关系的前提。《红楼梦》通过对宝黛爱情的描写充分体现了这一可贵的性爱观念。
  林黛玉父母双亡,寄人篱下,“只身之外无长物”,但她时时处处维护着自己的人格尊严,从不向世俗和理法低下高贵的头。即使对与她真心相爱的贾宝玉,她也不允许其对自己的人格尊严有丝毫的冒犯。这充分体现在宝玉两次用《西厢记》中的“戏语”表达对黛玉的爱慕之时。如宝黛共读《西厢记》,畅谈阅读感受,宝玉乐极忘情,脱口而出:“我就是个‘多愁多病的身’,你就是那‘倾国倾城的貌’。”黛玉听了,登时“桃腮带怒,薄面含嗔”,指着宝玉道:“你这该死的,胡说了!好好儿的,把这些淫词艳曲弄了来,说这些混账话,欺负我。”并扬言要告诉舅父、舅母(宝玉父母)去。其实,宝玉何尝有欺负黛玉之意呢只不过是黛玉出于维护个人尊严的极度敏感而误解了宝玉,害得宝玉赌咒发誓百般求饶才算了事。黛玉容不得任何人有亵渎自己人格尊严之嫌的言行,就连对挚爱着自己的宝玉也丝毫不能例外。
  黛玉所追求的建立在男女人格平等基础上的爱情理想,代表着一种带有“近代色彩”的新型的爱情观,至今仍有着进步的现实意义。
  二、共同的人生理想、价值观念和精神追求是性爱关系的最高境界。理想追求是人生旅途中的航标灯,也是性爱关系的灵魂,它将赋予男女性爱以丰富的内涵和崇高之美。
  宝黛爱情的产生发展正是两颗纯洁高尚的“心”相互碰撞沟通和彼此认同的过程。他们共同生活在“审美情感世界”大观园之中,每天“或读书,或写字,或弹琴下棋,作画吟诗,以至于描鸾刺凤,斗草簪花,低吟悄唱,拆字猜枚”(第二十三回)多么高雅的生活情趣,多么美好的爱情生活。与此同时,他们对封建末世社会和官僚贵族家庭中的一切又是那样深恶痛绝,因而义无返顾地坚决与封建家长所指示的“仕途经济”的人生道路彻底决裂。
  《红楼梦》所描写的宝黛爱情之所以那样美丽动人,正因为两颗心灵在共同的人生理想、价值观念、精神追求的旗帜下得到了充分而深刻的展现,使人们感悟到这种爱情远远超越两性之间生理需求的低层次,从而达到了精神上和谐统一的崇高境界。
  三、重情抑欲是《红楼梦》所表现的性爱文化的又一大特点。这是对中国封建社会中男人把女性作为玩物和泄欲工具的一种反驳。在一些描写丑恶的性爱关系的秽亵小说充斥文坛的背景下,《红楼梦》重情抑欲的爱情描写是独树一帜的。再考查一下当代文学作品中有关性爱描写的失误,更显示出《红楼梦》重情抑欲的性爱观的难能可贵。
  《红楼梦》这部“大旨谈情”的小说,主要人物贾宝玉被称为“情种”,林黛玉则有“情圣”之美誉。贾宝玉又是“意淫”的种子。所谓“意淫”,是指一种很少带有“生理欲望和利己色彩的贾宝玉式的爱”。以林黛玉之高洁的精神境界和生存状态,她以真情挚爱着对她一往情深的贾宝玉。但这种至纯至爱的真情在一定时期是压抑排斥“性”的。所以我们阅读《红楼梦》,通部小说未见关于宝黛之间性关系的描写。当然,从根本上说,宝黛爱情并不否认“性”的存在,或者说正因为意识到这种存在,才如此森严壁垒而不越雷池一步,这也是他们防范封建理法迫害的一种选择。二者之间的情感交流完全是精神的,故有人称宝黛爱情纯粹是“柏拉图理想国中的精神恋爱”。
  《红楼梦》所描写的宝黛爱情大大超越了两性之间生理需求的层次,而达到了精神上的高度和谐统一,因而具有永久不变的审美价值。与此同时,曹雪芹还以相当多的笔墨描写了贾府中赦、珍、琏、蓉一班蠢物们的“皮肤滥淫”,将这些人在性关系方面的卑鄙行径和丑恶灵魂暴露无遗,使之与宝黛爱情形成鲜明的对照,共同表现了作者“重情抑欲”的可贵的性爱观。
  可见,《红楼梦》描写的性爱有着“灵”与“肉”的尖锐对立和“贞”与“淫”的鲜明对照。对“情与爱”的崇尚和对“性与欲”的贬斥,使性爱文化升华到了崇高的境界,从而在我国性爱文化史上树立了一座丰碑。
  当然,《红楼梦》所表现的性爱文化受时代的局限和作者世界观、人生观的影响,也存在着值得摒弃的东西,但总的说来是健康的、进步的。今天我们研究《红楼梦》所表现的性爱文化,借鉴其中有价值的东西,有着积极的现实意义。
  红楼人物
  金陵十二钗正册:林黛玉(判词)、薛宝钗(判词)、贾元春(判词)、贾探春(判词)、史湘云(判词)、妙玉(判词)、贾迎春(判词)、贾惜春(判词)、王熙凤(判词)、巧姐(判词)、李纨(判词)、秦可卿(判词)
  红楼梦曲:引子、枉凝眉、终身误、恨无常、喜冤家、分骨肉、虚花悟、乐中悲、世难容、聪明累、留余庆、晚韶华、好事终、飞鸟各投林
  金陵十二钗副册:甄英莲(香菱判词)、平儿、薛宝琴、尤三姐、尤二姐、尤氏、邢岫烟、李纹、李绮、喜鸾、四姐儿、傅秋芳
  金陵十二钗又副册:晴雯(判词)、袭人(判词)、鸳鸯、小红、金钏、紫鹃、莺儿、麝月、司棋、玉钏、茜雪、柳五儿
  十二贾氏:贾敬、贾赦、贾政、贾宝玉、贾琏、贾珍、贾环、贾蓉、贾兰、贾芸、贾蔷、贾芹
  十二官:琪官、芳官、藕官、蕊官、药官、玉官、宝官、龄官、茄官、艾官、豆官、葵官
  十二家人:赖大、焦大、王善保、周瑞、林之孝、乌进孝、包勇、吴贵、吴新登、邓好时、王柱儿、余信
  其他人物:贾母、王夫人、薛姨妈、赵姨娘、邢夫人、林如海、贾雨村、甄士隐、刘姥姥、柳湘莲、薛蟠、贾瑞。。。了解更多人物,及诗词关注公众号(bcbeicha)杯茶读书,回复关键字获取。
  红楼诗词:西江月二首、葬花吟、题帕三绝、五美吟、秋窗风雨夕、柳絮词、菊花诗、桃花行、芙蓉女儿诔、姽婳词、怀古绝句、
  红楼梦每回主要内容及解读
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  重要情节:黛玉入府、梦游太虚、元妃省亲、宝玉挨打、宝钗扑蝶、共读西厢、黛玉焚稿、湘云醉眠、可卿之死、紫鹃试玉、探春理家、惑馋抄园、
  脂批红楼梦每回原文解读
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靠资本主义一点小小的操作,补的了贾府这个天吗?《红楼梦》中的资本主义运动红学研究《红楼梦》中的贾府搞了一次资本主义,这次资本主义是贾探春搞的。贾探春既知道贾府大架子虽还没倒,内囊却已是尽上来,更深刻地认识到:“……《红楼梦》中作为主体故事的贾宝玉的人生?博尔赫斯和《红楼梦》红学研究本文想谈谈我在博尔赫斯的作品中看到《红楼梦》的情况。这位时间之外的作家以“庄周梦蝶”的空灵和超然复活了东西方的古老幻想;藉此,人们重又发……《红楼梦》中另二个感人至深的爱情悲剧《红楼梦》第九十二回有这样一段故事。自从司棋出去,终日啼哭。忽然那一日他表兄来了,他母亲见了,恨得什么似的,说他害了司棋,一把拉住要打。那小子不敢言语。谁知司棋听见了,急……这个“大观园”在哪儿?荒唐世事说红楼红学研究曹雪芹根本不可能想到,他这部长篇小说给后人惹下那么多的麻烦。更没有想到他这部小说后来竟被当作整人的工具,搞得文艺界鸡犬不宁。这种事也够荒唐了。……当为情死,不当为情怨从红楼中想到并感念知己红学研究红楼对于我来说不仅仅是一个寓言,而是一个梦魇。它预示着这世间的生和死,一切繁华与破败,乃至于人类开始到结局里所包含着的一切对立面。……《红楼梦》与长白山的关系长白山与红楼梦红学研究古代的文人墨客涉足长白山的很少,但清代大文学家曹雪芹的文学巨著《红楼梦》将长白山的地理、人文作为该书的灵魂却鲜为人知。长白山历史悠久,是……《红楼梦》所反映的性爱文化《红楼梦》的性爱文化观念由于中国传统文化中的儒、道、佛、侠思想均不同程度地排斥性爱,宋明理学则极力地压抑人情,戕害人性,致使我国数千年的封建社会成为性爱文化荒漠化时代。当……黛玉之卓然不俗巴山夜雨听红楼红学研究元宵之际,没能赶去上海看赵志刚的新版《红楼梦》,正在懊恼之际,却欣然得到徐敏自千里以外寄来的实况录音,于是便有了巴山夜雨听红楼的雅事。闭……红楼梦是情场忏而作?论红楼梦的主题思想红学研究自曹雪芹《红楼梦》(石头记)问世以来,各种研究弥天盖地般涌来。索引派各持己由,考据派推敲择微家史说政治说不期而然。考来考去,竟荒谬到信其只……脂砚是雪芹的“红颜知己”重新解读《红楼梦》红学研究在新千年第一个春天,作家出版社推出的《红楼梦脂评校本丛书》的第一种《脂砚斋重评石头记甲戌校本》终于面世了。这是自从1927年胡适先生……《红楼梦》的成功之要在于现实性与超越性“红楼遗产”与二十一世纪的中国小说红学研究《红楼梦》自清中叶问世以后,200多年来,它一方面以其无穷的魔力吸引着代代学人形成绵延不绝、自成体系的红学研究传统;另一方……一从二令三人木,哭向金陵事更哀琏凤之间红学研究人生若只如初见这是一句太怅惘的感慨,总是在曲终人散或者人仰马翻之后,望着生活留下的一地狼籍瓜子皮,忽然想起某年某月的一天,隔着那一树桃花的灼灼光华,……
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