三国诗词《铜雀台赋》原文及赏析

　　从明后以嬉游兮，登层台以娱情。
　　见太府之广开兮，观圣德之所营。
　　建高门之嵯峨兮，浮双阙乎太清。
　　立中天之华观兮，连飞阁乎西城。
　　临漳水之长流兮，望园果之滋荣。
　　立双台于左右兮，有玉龙与金凤。
　　揽“二乔”于东南兮（11），乐朝夕之与共。
　　俯皇都之宏丽兮（12），瞰云霞之浮动（13）。
　　欣群才之来萃兮（14），协飞熊之吉梦（15）。
　　仰春风之和穆兮（16），听百鸟之悲鸣。
　　天云垣其既立兮（17），家愿得乎双逞（18）。
　　扬仁化于宇宙兮（19），尽肃恭于上京（20）。
　　惟桓文之为盛兮（21），岂足方乎圣明（22）？
　　休矣（23）！美矣！惠泽远扬。
　　翼佐我皇家兮（24），宁彼四方（25）。
　　同天地之规量兮（26），齐日月之辉光。
　　永贵尊而无极兮，等君寿于东皇（27）。
　　御龙旗以遨游兮，回鸾驾而周章（28）。
　　恩化及乎四海兮（29），嘉物阜而民康（30）。
　　愿斯台之永固兮（31），乐终古而未央（32）！
　　【释词】
　　明后：圣明的君主。后：古代天子和列国诸侯皆称后。这里指曹操。嬉游：嬉，乐。乐游。
　　层台：台级层次多，言高。《楚辞招魂》：“层台累榭。”
　　太府：原为官名，常管贡赋收入和库藏财物等事，后指收藏朝廷财物贡赋的处所。这里太府即大府，宫府。
　　圣：谓曹操。营：建设、建造。苏轼《真兴阁》：“此阁几何高，何人之所营。”
　　高门：据《邺中记》“邺宫南面三门，西凤阳门，高二十五丈，上六层反宇。向阳下开二门，未到邺台七八里，遥望此门”。嵯峨（cuoe）：山势高峻。这里指宫殿高耸。
　　双阙：古代宫殿、祠庙和陵墓前的高建筑物，通常左右各一，建成高台，台上起楼观。以两阙之间有空缺，故名双阙。这里指魏都的双阙在文昌殿外，端门左右。太清：天空。《淮南子道应训》：“太清向于无穷日。”高诱注：“太清，元气之清者也。无穷，无形也。”
　　华观：即迎风观。《文选》李注：《地理书》曰，“迎风观在邺”。
　　飞阁：跨空而建的阁道。西城：魏铜雀台在邺都北城西北隅，故谓西城。并与城西北楼阁相接，所以说连飞阁乎西城。
　　漳木：《水经榖水注》：“武帝引漳流自邺城西，东入迳铜爵台下，伏流入城东注，谓之长明沟也。”
　　滋荣：茂盛。
　　（11）二乔：江南两个美女，后分别为孙策夫人和周瑜夫人。
　　（12）俯：低头，低视。
　　（13）瞰（kan）：远视。
　　（14）来萃：聚集。屈原《天问》：“苍鸟群飞，敦使萃之？”
　　（15）协飞熊之吉梦；协：辅佐、赞襄。飞熊：传说周文王梦飞熊而遇吕尚，即姜太公。吉梦：好梦。旧时以此典故比喻帝王得贤臣的征兆。
　　（16）和穆：温暖之意。
　　（17）天云：云，误，应为功。功为王业，“天功”与“家愿”正相对称。垣：疑坦字之形误。坦，大。
　　（18）家愿：曹氏愿望。逞，快。
　　（19）扬：播扬。仁化：仁恩。
　　（20）肃恭：敬事尊上。上京：都城。这里指许昌。
　　（21）桓文：春秋时齐桓公、晋文公。
　　（22）方：比。圣明：指曹操。
　　（23）休：吉庆、美善。《诗商颂长发》：“何天之休。”郑玄笺：“休，美也。”
　　（24）翼佐：辅助。
　　（25）宁：安定。
　　（26）规量：度量。指天地无私。
　　（27）等：同样。东皇：即东皇太一，天皇大帝，是天神中最尊贵者。
　　（28）周章：周游流览。《楚辞九歌云中君》：“聊翱游兮周章。”
　　（29）恩化：恩泽。
　　（30）物阜：阜，丰富。物阜，物资丰富。
　　（31）斯：这个。
　　（32）未央：未尽，未已。《诗小雅庭燎》：“夜如何其？夜未央。”
　　【赏析】
　　赋，是以《诗经》为代表的黄河文化，与以《楚辞》为代表的长江文化长期交流、渗透和融合的产物。“赋者，古诗之流也。”《三国演义》中仅出现两篇赋，因此，我们也放到诗中一起赏析。
　　《铜雀台赋》出现在诸葛亮过江东，智激周瑜的情节中。诸葛亮为促成孙、刘联盟，针对东吴不同地位、不同性格和不同心理的人，采取了各种灵活的外交手段和舌辩内容，从而达到一个目的孙、刘联盟，共抗曹操。周瑜是江东英才，年轻气盛，又是主战派的代表。诸葛亮深知这一点，便采取“激将法”，谎说曹操南征，为的是夺取江南美女二乔。周瑜问：“操欲得二乔，有何证验？”诸葛亮于是诵曹植《铜雀台赋》，其中“揽‘二乔’于东南兮，乐朝夕之与共”两句一下激怒了周瑜。周瑜勃然大怒，离座指北而骂曰：“老贼欺吾太甚！”
　　《铜雀台赋》是在曹植《登台赋》的基础增饰而成的。其中有两段十六句为原文所没有。曹植的《登台赋》作于建安十七年（公元212年），“时邺铜雀台新成，太祖悉将诸子登台，使各为赋。植援笔立成，可观。太祖甚异之”。曹丕在自己的《登台赋》小序中也说：“建安十七年春，游西园，登铜雀台，命余兄弟并作。”小说家将它借用到赤壁大战的情节中，从时间上来说，提前了五年。从内容上来讲，增饰的部分主要是与智激周瑜一情节的内容相统一。把《铜雀台赋》设置在小说的情节之中，是为了适应小说家整体艺术建构的需要，也是情节内容不可缺少的因素。因赋这一文体词彩丰丽，句式骈偶，读起来不十分通脱，因此，译文如下：
　　我侍从圣明的父王游乐，沿着层层的台阶登上铜雀台，心旷神怡。大府雄伟，宫门广开，见到父王新造的宫殿，门楼巍峨，双阙入云。华观冲天而立，飞阁凌空而起，那阁道与城西楼台相连。临漳河长长的流水穿台而过，花园累累的果实繁茂滋荣。玉龙和金凤两个楼台分立两边。倘若怀抱江南美女“二乔”，朝夕与共，在此享乐，那该多么欢快。俯视皇城宏伟壮丽，远望云霞明灭变幻。群英俊杰，人才荟萃，仿佛周文王得遇姜太公一样，令人欣慰。沐浴在柔和的春风之中，聆听百鸟的鸣叫。皇家的王业已经树立，父王的夙愿快快实现。弘扬仁义教化于天下，敬事尊崇天子在许都。即使齐桓公、晋文公时期的强盛，哪里能赶上父王的圣明。
　　好啊！美啊！惠泽远扬，辅翼我皇家，安定那四方。这功德如天地无私，与日月同辉。永存尊贵，寿比东皇。龙旗开路，鸾车护驾，遨游天下，流览景物。恩泽四海，万物丰足，民生康乐。愿这铜雀台的坚固，永世存在，万古流芳。
　　这篇写景抒情小赋分为三个层次：前十句为第一个层次，写铜雀台的景致，顺着诗人的视线，由近及远，从低到高，展现了铜雀台整体建筑风格，门楼巍峨，双阙入云，华观冲天，飞阁凌空。流水环绕，树木相映。中间十六句为第二个层次，写诗人的感怀。曹植倾心希望父王霸业有成，人才荟萃。小说家巧妙地在这个层次中穿插八句，由“立双台于左右兮，有玉龙与金凤”。自然过渡到“揽‘二乔’于东南兮，乐朝夕之与共”把曹操誓夺“二乔”之欲，做了披露。这是小说情节设置上的需要，诸葛亮对周瑜说：“亮居隆中时，即闻操于漳河新造一台，名曰铜雀，极其壮丽；广选天下美女以实其中。操本好色之徒，久闻江东乔公有二女，长曰大乔，次曰小乔，有沉鱼落雁之容，闭月羞花之貌。操曾发誓曰：‘吾一愿扫平四海，以成帝业；一愿得江东二乔，置之铜雀台，以乐晚年，虽死无恨矣。’今虽引百万之众，虎视江南，其实为此二女也。”可见赋中所披露的与小说情节中的一脉相承。后面十五句为第三个层次是议论，从“翼佐我皇家”、“御龙旗”、“回鸾驾”字里行间，已流露夸饰其父王有天子之气势。何况最后六句是小说家增添，更表现出皇恩浩荡，恩泽四海之意。与诸葛亮所讲的“曹操幼子曹植，字子建，下笔成文。操尝命作一赋，名曰《铜雀台赋》。赋中之意，单道他家合为天子”，又相呼应。在小说家的眼里，曹植《登台赋》不过是一个载体，完全为着诸葛亮智激周瑜的情节所服务的，且突出两点：誓取“二乔”之欲；合为天子之心。而这两点正是智激周瑜的要害所在。
　　周瑜是东吴的军事统帅，无论是他的地位，还是与吴主的至交，都会使其在赤壁之战的决策中，起着一言九鼎的作用。正当东吴处在文主降、武主战的争执中，孙权犹豫不决的关头，诸葛亮抓住周瑜主战的基本思想脉络，针对他不善自制，容易冲动，意气用事的弱点，采取了智激的策略，诸葛亮三激周瑜，一是大讲纳降的理由，以无视东吴的言语相激；二是大谈纳降的好处，用藐视周瑜的言语刺激他的自尊心；三是编造曹操夺其爱妻，用对其人格侮辱来激怒他仇恨的情绪。目的促使他决心抗曹，并敦促孙权决策抗战。《铜雀台赋》便在这里发挥了独特的作用，曹操“合为天子，誓取二乔”，“有赋为证，竟似千真万确”。
　　《铜雀台赋》在小说中的艺术作用，如草灰蛇线，伏脉千里。它不仅在本章回中显示了艺术使命，而且与相隔五个章回以后的“宴长江曹操赋诗”也相吻合。曹操对众将说：“吾今年五十四岁矣，如得江南，窃有所喜。昔日乔公与吾至契，吾知其二女皆有国色。后不料为孙策、周瑜所娶。吾今新构铜雀台于漳水之上，如得江南，当娶二乔，置之台上，以娱暮年，吾愿足矣！”因此说，小说中的诗歌词赋一旦进入情节结构中，便失去了独立时的意义。它作为小说情节的有机因素，为小说中的人物和情节服务，如同小说中的艺术神经，牵一而动百。