《红楼梦》有没有劣根性在里面作祟呢？

　　谈中国人的劣根性和周汝昌先生的红学
　　红学研究
　　说到劣根性，不能不提到封建礼教；而说到封建礼教，就不能不提到儒家。儒家的发展大致可以分为两个阶段，以汉武帝的“罢黜百家，独尊儒术”为界。前期的儒家是作为思想者和教育者的角色存在的，而汉武帝之后的儒家不仅是思想者、教育者，还是统治者起码是统治的工具！前期的儒家作为思想者的存在是很合理的精华被广泛利用，糟粕或被丢弃，或被升华之后重新加以发展和运用教育了不少的人才，也因此，产生了众多的门派，百家争鸣，如墨家、法家和杂家等人由于汉武帝后的儒学成为官学，精华被抬举，糟粕和垃圾也鸡犬升天于是，“二十四孝图”、董仲舒的奴性哲学、天人感应理论及以后的儒家官学的、非人文的文化垃圾也神圣不可动摇失掉了儒家作为思想者和教育者原有的活力和人性这样，一代又一代，这种官学思想逐渐沉淀为中国人的思维基因好的东西，即使有坏的因素也是好的；不好的东西，即使有好的因素也是坏的！使中国人没了大脑，没了判断是非好坏的能力，一切都以绝对为好的标准怪不得贾宝玉那么讨厌作官只要有足够的权势，再坏的也是好的，再好的也是坏的！这是不是中国人的劣根性呢？那鲁迅先生提到的劣根性又放在什么位置呢？
　　说到鲁迅先生所提的劣根性，就不能不提到《阿Q正传》；而提到《阿Q正传》，就不能不提阿Q精神看他老人家的意思是：正因为中国人有了阿Q精神，中国才弱国弱民的日本、美国、西欧之所以强大，就是因为他们与阿Q精神是没有“缘分”的所以，他认为阿Q精神就是中国人的劣根性！而现代研究则表明，他所谓的“阿Q精神”是人适应环境的本能，中国人有，美国人、日本人、西欧人也是有的“一味地抬举他人，灭自己威风”的“作风”倒真有点劣根性的影子“一味地说好，又一味地说不好！”
　　具有讽刺意味的是，现代人对于儒家的看法，尤其是五四以后的作家学者，总会把儒家的两个根本不同的发展时期扭合在一起，一根茎地骂孔子岂知道，中国人的劣根性内质就显露于此延续了汉武帝及以后的统治者对待儒家文化的“传统”如此，也就不难理解，会把孔老二骂个体无完肤之后，再全盘端来“西老二”，一切以“洋”为好在不伦不类地跑来走去当中，我们不知道我们的文化是东方文化的延续，还是西方文化的嫁接，或者是二者的完美结合
　　偶然读到新浪网的《周汝昌透析红楼十二层》，周汝昌先生说曹雪芹很反感儒教可是，从家国思想也好，从礼法思想也好，还是从个性教育也好，曹雪芹是先秦儒家思想的继承和发扬者，并没有完全反对的意思不知道周汝昌先生怎么看？
　　另外，在《红楼梦》中，曹雪芹之所以把大观园的人物塑造得有血有肉，灵感可人，就在于人物是优点和缺点的结合体。薛宝钗是曹雪芹笔下塑造的成功人物，同样有缺点，有优点，不知道周汝昌先生怎么就老提人家的缺点，似乎比她哥哥之类的人物还十恶不赦！其中有没有我所概念的劣根性在里面作祟呢？
　　红楼人物
　　金陵十二钗正册：林黛玉（判词）、薛宝钗（判词）、贾元春（判词）、贾探春（判词）、史湘云（判词）、妙玉（判词）、贾迎春（判词）、贾惜春（判词）、王熙凤（判词）、巧姐（判词）、李纨（判词）、秦可卿（判词）
　　红楼梦曲：引子、枉凝眉、终身误、恨无常、喜冤家、分骨肉、虚花悟、乐中悲、世难容、聪明累、留余庆、晚韶华、好事终、飞鸟各投林
　　金陵十二钗副册：甄英莲（香菱判词）、平儿、薛宝琴、尤三姐、尤二姐、尤氏、邢岫烟、李纹、李绮、喜鸾、四姐儿、傅秋芳
　　金陵十二钗又副册：晴雯（判词）、袭人（判词）、鸳鸯、小红、金钏、紫鹃、莺儿、麝月、司棋、玉钏、茜雪、柳五儿
　　十二贾氏：贾敬、贾赦、贾政、贾宝玉、贾琏、贾珍、贾环、贾蓉、贾兰、贾芸、贾蔷、贾芹
　　十二官：琪官、芳官、藕官、蕊官、药官、玉官、宝官、龄官、茄官、艾官、豆官、葵官
　　十二家人：赖大、焦大、王善保、周瑞、林之孝、乌进孝、包勇、吴贵、吴新登、邓好时、王柱儿、余信
　　其他人物：贾母、王夫人、薛姨妈、赵姨娘、邢夫人、林如海、贾雨村、甄士隐、刘姥姥、柳湘莲、薛蟠、贾瑞。。。了解更多人物，及诗词关注公众号（bcbeicha）杯茶读书，回复关键字获取。
　　红楼诗词：西江月二首、葬花吟、题帕三绝、五美吟、秋窗风雨夕、柳絮词、菊花诗、桃花行、芙蓉女儿诔、姽婳词、怀古绝句、
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　　重要情节：黛玉入府、梦游太虚、元妃省亲、宝玉挨打、宝钗扑蝶、共读西厢、黛玉焚稿、湘云醉眠、可卿之死、紫鹃试玉、探春理家、惑馋抄园、
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