《红楼梦》中国文史哲的大担当？

　　仁者见仁、淫者见淫的《红楼梦》
　　红学研究
　　在中国文学家一向不好当，有王朔和金庸可以作证，但我读到吴祚来先生的《从刘心武“包二奶”看知识分子的堕落》，我则更为惊叹，我们评论家海阔天空的放炮本领看来已臻极致。
　　该篇篇幅不足2000字的大作将红学研究、包二奶、而至痛陈“孩子们学校都没了，哪来班主任！”逐一连贯叙述议论，甚至还捎带说了一下刘心武“班主任”事迹，洋洋洒洒的狂傲姿态。但是我想说该篇文章不但毫无文字逻辑可言，就其道德水准而言，也欠缺风度。将研究红学者扯上“红教徒”的名号，给红学研究戴上情色之邪教的歪帽子，并自作主张的将秦可卿送给刘心武先生作二奶，呜呼，呜呼，呜呼，呜呼，第五个呜呼，难怪我初看此文又以为回到了红卫兵时代。吴祚来先生不知年庚几何，如果有过文革经验，其体会应该不会比我这样的晚辈来的少吧？
　　或者在吴祚来先生眼里，大家都再次上山下乡，扎根群众才是知识分子最应该做的，但知识分子有知识分子的责任，批评现实社会知识只是他责任的一部分，如果求全责备只显得批评者的急功近利。刘心武先生研究红学并传播之是一个学人应有的态度，按照吴祚来先生的研究红学就是“借古人情色之酒，浇自己无法实现于现实的欲火”观点，那么简单一部《金瓶梅》岂非在当下可以再要去数千人的性命了；按照吴祚来先生“研究红学就是红教情色之邪教的红教徒”的观点，那么罗尔纲先生写《太平天国史》、姚雪垠先生写《李自成传》，那不更是预备着做另外的绿林军、长毛怪做下一次的起义了；按照吴祚来先生的“知识分子关门深究林黛玉与权贵们造楼包养女明星没一点区别”的观点，那么我们的历史研究者们通通都可以转行去卖白菜，因为他们研究来研究去也只是些封建的腐朽东西而已。这是怎样的逻辑？
　　红楼研究由五四为界限分为旧红学和新红学，而在我看来，红学的真研究应以五四时期的凌厉躁将胡适先生的《红楼梦考证》为蒿矢，他将杜威的实验主义运用于红学研究，开创新红学的考证派。而旧红学的索隐派、评点派、题咏派则颇显旧文人的无聊和荒唐，一部小说硬是要扯牵进各种野史笔记弄出第二十五部《史》，这样不但关乎文学还关乎政治、历史的红学将《红楼梦》负上中国文史哲的大担当，实为够呛乎。所谓仁者见仁、淫者见淫，关于红学的研究可从大的入手，即便从淫的小角度又何妨。素女经将床上的姿势分为五徵、五欲、十动，这也是一个学问，那不成吴祚来先生也要将棍子抡起打上门去不成？
　　知识分子当有知识分子的人文关怀，但批评家也当有批评家的文字和道德水准，将红学研究和骨瘦如柴的孩子们联系起来，我怎么看，都有一股子酸味，或者吴祚来先生是为了纾心中块垒而有意找了一个靶子，但找到这样的靶子并痛批之在我看来实在是有失您的水准。
　　红楼人物
　　金陵十二钗正册：林黛玉（判词）、薛宝钗（判词）、贾元春（判词）、贾探春（判词）、史湘云（判词）、妙玉（判词）、贾迎春（判词）、贾惜春（判词）、王熙凤（判词）、巧姐（判词）、李纨（判词）、秦可卿（判词）
　　红楼梦曲：引子、枉凝眉、终身误、恨无常、喜冤家、分骨肉、虚花悟、乐中悲、世难容、聪明累、留余庆、晚韶华、好事终、飞鸟各投林
　　金陵十二钗副册：甄英莲（香菱判词）、平儿、薛宝琴、尤三姐、尤二姐、尤氏、邢岫烟、李纹、李绮、喜鸾、四姐儿、傅秋芳
　　金陵十二钗又副册：晴雯（判词）、袭人（判词）、鸳鸯、小红、金钏、紫鹃、莺儿、麝月、司棋、玉钏、茜雪、柳五儿
　　十二贾氏：贾敬、贾赦、贾政、贾宝玉、贾琏、贾珍、贾环、贾蓉、贾兰、贾芸、贾蔷、贾芹
　　十二官：琪官、芳官、藕官、蕊官、药官、玉官、宝官、龄官、茄官、艾官、豆官、葵官
　　十二家人：赖大、焦大、王善保、周瑞、林之孝、乌进孝、包勇、吴贵、吴新登、邓好时、王柱儿、余信
　　其他人物：贾母、王夫人、薛姨妈、赵姨娘、邢夫人、林如海、贾雨村、甄士隐、刘姥姥、柳湘莲、薛蟠、贾瑞。。。了解更多人物，及诗词关注公众号（bcbeicha）杯茶读书，回复关键字获取。
　　红楼诗词：西江月二首、葬花吟、题帕三绝、五美吟、秋窗风雨夕、柳絮词、菊花诗、桃花行、芙蓉女儿诔、姽婳词、怀古绝句、
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　　重要情节：黛玉入府、梦游太虚、元妃省亲、宝玉挨打、宝钗扑蝶、共读西厢、黛玉焚稿、湘云醉眠、可卿之死、紫鹃试玉、探春理家、惑馋抄园、
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