吐蕃b国有法王、人王。
　　人王即领主主兵革，初有四，今并一。法王喇嘛教首领主佛教，亦有二。人王以土地养法王，而不知有中国；法王代人王化人民，而遵奉朝廷。其教，王与二法王更相为师弟。
　　大法王将没通“殁”，死亡，即先语二法王以托生之地。二法王如其言往求之，必得所生，即抱奉归养为王，而传之道。其抱归时，虽年甚幼，而前生所遗事，如探环穴中，历历不爽。二法王没，亦先语于王，而往觅与抱归传教，亦如之。其托生之家，各不甚遥绝，若只借为萌芽，而果则不易也。大与二，亦只互为渊源，而位则不更也此即所谓喇嘛教的“灵童”转世制度。
　　庚戌年公元1610年，二法王曾至丽江，遂至鸡足。
　　大宝法王于嘉靖间朝京师，参五台。
　　丽江北至必烈界，几两月程。又两月，西北至大宝法王。
　　吐蕃国有法王、人王。人王主掌军事，最初有四个，今天合并为一个。法王主掌佛教，也有两个。人王用土地来养法王，却不知有中国；法王代替人王教化人民，但尊奉朝廷。他们的教规，大法王与二法王互相更替作为师弟。大法王将死时，就事先对二法王告知托生之地。二法王按照他的话前去寻找，必定找到转生的人，马上抱回来奉养作为大法王并且传授给他教旨。他抱回来的时候，虽然年龄非常幼小，但前生的遗事，如伸手从环形洞穴中取出来一样，清清楚楚没有差错。二法王死时，也是事先告知给大法王托生之地，而且前去寻找与抱回来传教，也是如此。他们托生的人家，各自不十分遥远隔绝，好似只借以作为萌生的幼芽，但结果却不变。大法王与二法王，也只是互为渊源，而地位则不变更。
　　庚戌年，二法王曾到过丽江，进而到了鸡足山。
　　大宝法王在嘉靖年间朝见京师，参拜五台山。
　　丽江往北到必烈境内，将近两个月的路程。又走两个月，往西北通到大宝法王住地。

《徐霞客游记滇游日记四十五》原文及翻译原文己卯（公元1639年）八月二十三日雨浃日ji整天，憩悉檀。二十四日复雨，憩悉檀。二十五日雨仍浃日。下午，弘辨师自罗川、中所诸庄回，得吴方生三月二十四……《徐霞客游记滇游日记三十七》原文及翻译原文初五、初六两日憩会真楼。初七日闪知愿来顾，谢余往叩灵几，礼也。知愿馈饼二色。初八日知愿又馈猪羊肉并酒米甚腆丰盛。初九日闪太史招游马园。园在龙泉……《徐霞客游记滇游日记四十四》原文及翻译原文十八日从冷泉庵晨起，令顾仆同妙乐觅驼骑，期以明日行。余亟饭，出北门，策骑为天姥游，盖以骑去，始能往返也。北二里，由演武场后西北下，约一里，渡一沟，西北当中川行。五里，……《徐霞客游记滇游日记三十六》原文及翻译原文二十五日晓霁。崔君来候余餐，与之同入市，买琥珀绿虫。又有顾生者，崔之友也，导往碾玉者家，欲碾翠生石印池杯，不遇，期明晨至。二十六日崔、顾同碾玉者来，以翠生石界之……《徐霞客游记滇游日记四十三》原文及翻译十二日饭于龙泉。命顾仆入城觅夫，而于殿后静室访讲师。既见，始知其即一苇也。为余瀹茗炙饼，出鸡葼zng植物名松子相饷。坐间，以黄慎轩翰卷相示，盖其行脚中所物色而得者。下午，不得夫……《徐霞客游记滇游日记三十五》原文及翻译原文初八日大雨，不成行，坐李君家作田署州《期政四谣》，以李君命也。初九日大雨，复不成行，坐李君家录《腾志》。初十日雨不止。既午稍霁，遂同李君联骑，由村西半里，……《徐霞客游记滇游日记四十二》原文及翻译初六日晨起而饭。其夫至，付钱整担而行；以一饭包加其上，辄弃之去，遂不得行。余乃散步东溪，有大木横其上为桥，即顺宁道也。仍西上公馆，从其西南下西溪，是为猛峒道。有茅茨从北冈上，是……《徐霞客游记溯江纪源江源考》原文及翻译江、河（指长江、黄河）为南北二经流主要河流，以其特达于海也。而余邑正当大江入海之冲，邑以江名，亦以江之势至此而大且尽也。生长其地者，望洋击楫，知其大，不知其远；溯流穷源，……《徐霞客游记滇游日记三十四》原文及翻译己卯（公元1639年）五月初一日平明起，店主人言：“自往尖山后，参府吴公屡令把总来候，且命店中一至即入报。”余不知其因，令姑缓之，且游于市，而主人不听。已而吴君令把总持名……《徐霞客游记滇游日记四十一》原文及翻译己卯（公元1639年）八月初一日余自小腊彝东下山。腊彝者，即石甸北松子山北曲之脉，其脊度大石头而北接天生桥，其东垂之岭，与枯柯山东西相夹。永昌之水，出洞而南流，其中开坞，……《徐霞客游记法王缘起》原文及翻译吐蕃b国有法王、人王。人王即领主主兵革，初有四，今并一。法王喇嘛教首领主佛教，亦有二。人王以土地养法王，而不知有中国；法王代人王化人民，而遵奉朝廷。其教，王与二法王更相为……《徐霞客游记丽江纪略》原文及翻译丽江名山牯冈、辇果，俱与腊罗相近。东北界。胡股、必烈，俱丽江北界番名。甲戌岁（公元1634年），先有必烈部下管鹰犬部落，得罪必烈番主，遁居界上，剽窃为害。其北胡股贩……