窦氏，天真善良的女性，见蒲松龄《聊斋志异》中的《窦氏》篇。 窦氏生长在清代的一个小村深闺之中，尽管“年十五六，端妙无比”，却还未谙风情，一片纯真。一个陌生的男子南三复闯进了她的生活。窦氏先是略具戒心，“稍稍露其半体”，既而就出于纯真的天性，“不甚忌避”，甚至还报以“低鬟微笑”，这个涉世未深的姑娘，以她赤诚无邪的胸怀对待世人。这使一个心术不正的男子萌发了猎艳的邪思。在端酒送茶之间，窦氏的美貌未加遮掩地呈现在南三复的面前。他惊讶、困惑，随之是执着的猎求。自此，“无三日不往者”。 一个十五六岁的姑娘第一次受到一个男子的进攻。她缺少的是经验，富余的是情感。她眼中的世人事物或许都与这偏僻小村的风俗人情一样纯朴敦厚。于是她敞开了自己的情怀。当南三复终于窥伺到她父亲外出的一个绝好时机，对她“捉臂狎之”的时候，天真的姑娘所要求的代价竟然只是口头上的应允嫁娶和指天发誓。这对南三复这样一个口是心非的世家子弟来说实在是一件轻而易举的事，美妙地吐出了“倘获怜眷，定不他娶”的话来，又很像模像样地“指天矢日，以坚永约”。于是他终于捕获了梦寐以求的猎物。窦氏如此轻易地迈出了一个深闺姑娘极难迈出的一步，这并非是轻佻、放浪。她甚至还不懂得调情。当南三复要与她亲昵时，她又羞又急，严词抗拒：“奴虽贫，要嫁，何贵倨凌人也？”一个天真的农家姑娘，在她那个年龄，恐怕只懂得嫁娶才是男女交往的开始。然而这蒙昧时代的道德信条却并没有能防止窦氏这类少女的失身。这倒并非是她们对这信条有什么怀疑，而恰恰是过于信奉它，以为天经地义，人皆如此。因此，只要一个男子答应迎娶一个女子，那么，他就只能履行这诺言，舍此而别无他择。 窦氏在热切地期待着，催促他“宜速为计”。她哪里会料到南三复满足淫欲之后，早另有所图，与一世家大族之女定了婚。当窦氏怀孕产儿，南三复绝迹不往之时，面对老父的怒斥，窦氏竟然还天真地告以“南要我矣”。冰天雪地之夜，她怀抱婴儿奔来南家门前，哀告悲啼，希望南三复纵然不念昔日之情，总该体恤这怀中之儿。然而南家大门始终没有打开。她和婴儿终于倒毙在寒冷的冬夜里。冷酷的世界，吞噬了一个天真的女子，还连带一个刚出世的生命。 南三复很容易地逃脱了人世官府的惩罚，他有的是钱，“以千金行赂得免”。然而他却难以躲避冥冥之中的报复。窦氏活着时，她是一个柔弱的女性；死去后，她化做了刚强的鬼雄。她是这般执着、顽强，不达复仇目的，誓不罢休。她一而再，再而三地纠缠着南三复。第一次报复，使南氏新婚燕尔怪事重重。新娘虽然“娟好”，却“终日未尝睹欢容”，更有甚者，“枕席之间，时复有涕洟”，不数日即“缢死桃树上”，而窦氏之尸瞬间出现在新房之中。南三复遭此巨变，丧魂落魄自不待言，又因窦家“复讼于官”，只得再使出大把钱财来息事宁人，家境自此“稍替”。如果说第一次复仇仅仅是一次精神的打击；那么第二次复仇将导致南三复肉体的毁灭。南氏又一次新婚，新娘却“神情酷类窦氏”，南氏“心中作恶”。也许他已预感到有什么不祥之兆。果然，当天新娘即“奄然冰绝”。然而不知怎么，女尸竟换成了刚死不久的姚孝廉之女。姚女新葬，如何竟会出现在南家的婚床之上，且还“四体裸然”，南三复自然是惊魂出窍，而姚家更是怒不可忍，“质状于官”，于是南氏“坐发冢见尸，论死”。 一个弱女子战胜一个恶男人，在中世纪只能是借助于鬼魂，寄意于传奇，我们不必苛责其“因果报应”。重要的是，如果这篇复仇故事奏出的是一曲鬼魂的凯歌，那么又何尝不会使更多的生的弱者听而奋起呢？作者最后还是让作品的意义回归到现实：对南氏执行死刑的是人世间的官府。当然，这决不是要让人们错误地以为是官府在伸张正义。蒲松龄完全可以让窦氏的鬼魂亲自来处决她的冤家仇人，这样岂不是更快意吗？然而他只是安排了那些若有若无、扑朔迷离的鬼魂显灵的场面。他要让人们感觉到的是冥冥之中的力量，这种力量难以捉摸而又不可抗拒。我们可以称之为正义、人道，或者其他什么。总之，窦氏的鬼魂复仇，避开了粗俗、卑陋。这样，一则是作品现实意义的需要，同时也是窦氏形象的美学意义的需要。作品的上半部，即窦氏生前的遭遇，留给我们的是一个纯情柔弱的女性形象。对于她的美，作品尽管没有作过多的描写，仅仅只用了“端妙无比”四字，但我们从南三复一见之下困惑迷失，无三日而不往的行为之中，感觉到了这种美难以抗拒的力量。窦氏的天真纯情，使她的美具有一种明净透彻的神韵，尤如晴朗的天空，清澈的溪流。作品的下半部，尽管要写窦氏鬼魂严酷的复仇，却还继续保持着她的形象的美观。没有血腥狰狞，不用尖刀魔爪，有的只是生前窦氏的若隐若现，一会出现在大家女子的梦中，一会儿依附于新婚女郎的身上，使南三复躲之不得，驱而复来，似绳索，如烟雾，纠绕飘忽。这种由柔弱个性延伸出来的柔韧，使复仇中的窦氏鬼魂形象与前半部的生前形象达到和谐完美的统一。 《聊斋》以刻画描写女鬼狐魅的形象著称，窦氏确实是其中较为成功的一个艺术形象。
《徐霞客游记粤西游日记十五》原文及翻译二十五日平明起饭，陆氏子仍为肩囊送行。先隔晚，望其北山，有岩洞剨hu然上下层叠。余晚浴后欲独往一探，而稻畦水溢，不便于行，及是导者欲取径道行，路出于其下，余乃从田间水道越畦而登……《徐霞客游记粤西游日记二十五》原文及翻译初四日自驮朴〔取道至太平。〕西南行一里，有石垣东起江岸，西属于山，是为左州、崇善分界。由垣出，循山溯江南行，三里，越一涸涧，又四里为新铺，数家之聚。江流从正南来，陆路遂西南转。……《徐霞客游记粤西游日记十六》原文及翻译二十八日参慧束炬导游真仙后暗洞。始由天柱老君像后入，皆溪西崖之陆洞也。洞至此千柱层列，百窦纷披，前之崇宏，忽为窈窕，前之雄旷，忽为玲珑，宛转奥隙，靡不穷搜。石下有巨蛇横卧，以火……《徐霞客游记粤西游日记二十七》原文及翻译粤西游日记二十七二十五日候夫龙英，因往游飘岩。州治北向前数里外，有土山环绕，内有一小石峰如笔架，乃州之案山也。土人名曰飘峭所之“峭”者，即山之称也。其前……《徐霞客游记粤西游日记十八》原文及翻译粤西游日记十八十八日晨餐后放舟。十里，石狗湾。有小山在江左，江稍曲而东北。小山之东为龙船山，又西南为夹道双山，此北门陆路所出也。由石狗湾五里，为油闸，江始转而东。又东北十……《徐霞客游记粤西游日记十九》原文及翻译二十四日作诗与梁君别，各殷勤执手，订后期焉。西向下山，望罗丛岩在三十里外，初欲从此而南趋郁林。及一里，抵山下，渡小蔂。又西二里，过周塘，则山谷回互，罗丛已不可见。问其道，多未谙……《徐霞客游记粤西游日记二十》原文及翻译粤西游日记二十二十九日由上岩转入东北峡，过牛陇，共三里出峡，有岐焉。一直北循北支东麓者，为北流大道；一转东向逾岭者，为北流间道。乃东过田塍，更逾土岭而东。又二里，过一村，……《徐霞客游记粤西游日记二十一》原文与翻译粤西游日记二十一初三日饭勾漏，即东北行。由营房转山之东南角，过透石东出之泉，径草坡而行。五里，越一坡，有塘衍水环浸山谷。渡桥，又二里，堰塘愈大，石峰至此东尽，其北有尖峰兀……《徐霞客游记黔游日记四》原文及翻译黔游日记四十八日辞自然师下山。一里半，抵山麓。西一里半，有数家在南麓，为永丰庄，皆白云寺中佃户也。由其前西向尖峰峡中去，是为广顺州道；由其前西去南转，是为定番州道；由其前……《徐霞客游记粤西游日记三十四》原文及翻译粤西游日记三十四十四日晨起，阴云四布，即索骑游东岩。岩在东石峰之麓，由独山入隘，度土山一重，共三里抵其下。有石笋一圆，傍石峰西麓，岩在石笋之上。〔遥见当峰半，一门西……《徐霞客游记黔游日记五》原文及翻译黔游日记五二十日早餐，随担夫出平坝南门，循西山麓南行。二里，有石坊当道，其南丛山横列，小溪向东峡去，路转西峡入。三里，又随峡南转。又二里，上石子岭，逾岭为石子哨。……《徐霞客游记滇游日记三》原文及翻译徐霞客游记二十五日其妇平明始觅炊，迟迟得餐。雨时作时止。出门即东上岭。盖其江自北而南，两崖夹壁，惟此西崖有一线可下，东崖有片隙可庐，其南有山横列，江折而西向入……