《红楼梦《薛宝钗》》人物形象及性格特点分析

　　红楼梦诗词鉴赏《红楼梦鉴赏辞典人物形象鉴赏贾宝玉和“金陵十二钗”正册薛宝钗》
　　在《红楼梦》中，和林黛玉一样令人难忘并与之交相辉映的人物是薛宝钗。曹雪芹以他天才的艺术笔触，娴熟的对比手法，为我们创造了这两个同样才貌过人，但却有着不同个性和丰采的少女。
　　自从《红楼梦》问世以后，这两个少女形象便引起人们热烈谈论的兴趣。或尊林贬薛，或尊薛贬林，有时会因此爆发一场激烈的争辩。清人邹弢和他的好友许伯谦就曾为此“几挥老拳”，“于是两人誓不共谈《红楼》”（邹弢：《三借庐笔谈》）。至今，我们仍会在生活中碰到类似的争论。
　　确实，曹雪芹为我们创造的这两个少女，各具风范，各具情韵，真使人难分左右。然而，她俩代表的又的确是两种美，两种具有不同思想内涵和价值观念的美。
　　过去，贬斥薛宝钗的文章往往给她戴上诸如“卫道士”、“女夫子”、“巧伪人”、“两面派”等帽子，这些论断不能说没有一点道理，但未免把这个复杂丰满的艺术形象简单化、类型化了。薛宝钗就是薛宝钗，这是一个活生生的有血有肉的生命。
　　1。一位封建正统教养所陶铸的“冷”美人
　　小说第七回，写薛宝钗先天从胎里带来一股热毒，患有喘嗽之症。幸有一个癞头和尚开了一帖古怪的药方，薛宝钗好容易配成一料，常年埋在梨花树底下，发病时吃一丸就好了。此药的名字便叫“冷香丸”。根据医学专家研究，此药出处不详，很可能是作者杜撰。但作者拈出“冷香”二字作为药名，却形象地概括了薛宝钗的性格特征：她虽然容貌丰美，比黛玉别具一种风流妩媚，但缺乏火一般的真诚与热情，时时处处以封建的礼教道德来规范和压抑自己，显得稳重而和平，冷静而克制。她是那种为封建正统教养所陶铸出来的标准的“冷”美人。
　　薛宝钗出身于一个皇商之家，其家庭为金陵四大家族之一。她是贾府王夫人的甥女，宝玉的表姐。年幼丧父，随母兄一起进京，暂居在贾府。
　　她一到贾府，便很快赢得了上下的称赞和好感，并使黛玉相形见绌：
　　不想如今忽然来了一个薛宝钗，年岁虽大不多，然品格端方，容貌丰美，人多谓黛玉所不及。而且宝钗行为豁达，随分从时，不比黛玉孤高自许，目无下尘，故比黛玉大得下人之心。便是那些小丫头子们，亦多喜与宝钗去顽。
　　以后，随着时间的推移，她给越来越多的人留下了好印象，就连心地鬼祟的赵姨娘，几乎对所有的人都怀着嫉恨，唯独对她由衷赞赏。在贾府这样一个人口数百、人事复杂的贵族大家庭里，像薛宝钗这样能赢得上下左右所有人的好感的，实在是绝无仅有。
　　那么，这诀窍在哪里呢？对此，赵姨娘的话倒是透露了一点消息：她称赞“宝丫头好，会做人”。这“会做人”三字，正道出了这位冷美人待人处世的根本特点。
　　所谓“会做人”，其实就是对她的“行为豁达，随分从时”、“稳重和平”、“温厚贤淑”的一种通俗注解。宝钗的“会做人”并不是如有些批评者所说的是装出来的，是虚伪的，而是她作为一个受封建正统教养所熏陶出来的淑女，自觉不自觉地流露出来的，这种处世之道已入骨入髓地渗透到了她身上的每一个细胞，成为她连自己也未必意识到的自然习惯。
　　对上，她善于奉承和迎合，而且一切都不露痕迹。贾母为她做生日，问她爱吃何物，爱听何戏，她“深知贾母年老人，喜热闹戏文，爱吃甜烂之食，便总依贾母往日素喜者说了出来”，使得贾母“更加欢悦”。元春省亲，命众人赋诗，她看到宝玉草稿内有元妃不喜欢的“绿玉”字眼，便趁众人不注意时悄悄提醒宝玉改了。后来元春从宫中送来灯谜，她一看“并无甚新奇，口中少不得称赞，只说难猜，故意寻思，其实一见就猜着了”。这种不露痕迹的奉承迎合，自然使她深得贾母等上层人物的赏识。
　　对于诸姐妹，她也善于体贴拉拢，使对方心悦诚服。探春发起海棠诗社，轮到史湘云作东。她知道史湘云在家里作不得主，拿不出多少钱来，便主动提出由她出面，从她哥哥的当铺里要几篓螃蟹，替史湘云设计了一个如她所说的“又要自己便宜，又要不得罪了人”的方案，使湘云“心中自是感服，极赞她想的周到”。黛玉本来一直疑心她“有心藏奸”，她先是利用黛玉行酒令说了两句《牡丹亭》、《西厢记》的唱词，对黛玉婉言相劝，一席话说的黛玉“心下暗伏，只有答应‘是’的一字”。接着又借探病的机会，以同病相怜的口吻劝慰黛玉，并送了她几两燕窝，正合着黛玉害怕“惊师动众”招人嫌的心理，因此使黛玉大为感动，向她直接表示了忏悔之意。黛玉是诸姐妹中对她最存戒心的，自此也完全被她所感服。
　　对于下人和没时运的人，她也很善于用小恩小惠进行笼络。赵姨娘虽为姨娘身分，但由于心术不正，在贾府的半主子中最没时运，上下人等都瞧不起她。可宝钗却不露亲疏厚薄，她的哥哥薛蟠从苏州带回来许多小玩意儿，她一一分送给众人，并不遗漏一处，也不露出谁薄谁厚，连贾环这样没时运的人也想到了，这使赵姨娘心中甚是喜欢：“怨不得别人都说那宝丫头好，会做人，很大方，如今看起来果然不错。若是那林丫头，她把我们娘儿们正眼也不瞧，那里还肯送我们东西？”在她的反衬下，黛玉越显得孤高自许了。就连园子里的那些婆子，她也想到如何利用园子的一点出息，使众婆子都从中“沾带些利息”，一方面使大家齐心，同时也给自己赢得了一个“疼顾”下人的美名。
　　宝钗的“会做人”，一般是在不损人的前提下达到利己的目的，但有时候为了利己也不妨损人。最典型的例子是小说第二十七回写她扑蝶至滴翠亭，无意中偷听到红玉和坠儿在那里悄悄谈私房话，且两人正要推开窗槅子。她立即想到：“今儿我听了她的短儿，一时人急造反，狗急跳墙，不但生事，而且我还没趣。如今便赶着躲了，料也躲不及，少不得要使个‘金蝉脱壳’的法子。”于是她急中生智：
　　故意放重了脚步，笑着叫道：“颦儿，我看你往那里藏！”一面说，一面故意往前赶。那亭内的红玉、坠儿刚一推窗，只听宝钗如此说着往前赶，两个人都唬怔了。宝钗反向她二人笑道：“你们把林姑娘藏在那里了？”坠儿道：“何曾见林姑娘了。”宝钗道：“我才在河那边看着林姑娘在这里蹲着弄水儿的。我要悄悄的唬她一跳，还没有走到跟前，她倒看见我了，朝东一绕就不见了。别是藏在这里头了。”一面说，一面故意进去寻了一寻，抽身就走，口内说道：“一定是又钻在山子洞里去了。遇见蛇，咬一口也罢了。”一面说一面走，心中又好笑：这件事算遮过去了，不知她二人是怎样。
　　这段描写，生动地展示了宝钗金蝉脱壳计的全过程，她的急中有智，她的反应灵敏，以及她撒谎后的泰然自若，都得到了充分的表现。其中连用三个“故意”，三个“一面”、“一面”，尤其把宝钗当时的神态举止刻画得淋漓尽致。
　　关于这段描写，有人认为这是宝钗故意陷害黛玉，也有人认为她和黛玉原常在一起嬉戏，而且此时她又刚从潇湘馆那边走来，所以情急之中想到拿黛玉来为自己脱去干系，不一定出于陷害心理。平心而论，说宝钗是出于一种非常卑鄙的动机有意陷害黛玉，这未免过于上纲上线，也不符合宝钗的身分教养和性格特点。但她明知此事大有干系（否则她大可不必使金蝉脱壳的法子），却还嫁祸于人，这本身就是一种不道德的行为，即使她喊的不是黛玉而是别的什么人，也不能改变她这一行为的损人利己的实质。或者起码说，在这里，宝钗保护自己的意识是非常清楚的，至于此事会给别人带来什么损害，她当时主观上未必想得太多，但在客观上这确是起到了损人而利己的作用。红玉事后就紧张地说：“了不得了！林姑娘蹲在这里，一定听了话去了！”“若是宝姑娘听见，倒还罢了。林姑娘嘴里又爱刻薄人，心里又细，她一听见了，倘或走露了风声，怎么样呢？”你看，这对黛玉造成了多大的损害！所以，不管这件事该怎么分析，起码说宝钗是为了达到利己的目的而有意无意地损害了别人的名誉。这种为了利己而不惜损人的行为，使我们看到了这位冷美人灵魂不那么高尚的一面。
　　最能体现这位冷美人冷面冷心的，莫过于她听到金钏投井自杀的消息后跑来安慰王夫人的一番表演。她是和袭人一起听到这个消息的，当时连奴性十足的袭人也“不觉流下泪来”，她却只是感到“奇”，并急忙向王夫人处来道安慰。而王夫人也正受到良心的谴责，独自在里间房内“坐着垂泪”，感到“岂不是我的罪过”。可是，薛宝钗却对王夫人说：
　　姨娘是慈善人，固然这么想。据我看来，她并不是赌气投井，多半她下去住着，或是在井跟前憨顽，失了脚掉下去的。她在上头拘束惯了，这一出去，自然要到各处去顽顽逛逛，岂有这样大气的理！纵然有这样大气，也不过是个糊涂人，也不为可惜。
　　又说：
　　姨娘也不必念念于兹，十分过不去，不过多赏她几两银子发送她，也就尽主仆之情了。
　　你看，她是多么善于体贴安慰人，可是对于死者来说，这种体贴安慰又显得是多么的冷漠无情！这是一种灵魂深处的冷漠，这种冷漠已使她失去了人应有的同情心，而淹没在一片利己主义的冰水里。和她那个“打死人便如没事人一般”，“自为花上几个臭钱，没有不了的”哥哥相比，他俩精神上何等的酷似！只不过一个是行动粗野的“呆霸王”，一个是举止娴雅的“冷美人”而已，而后者更令人冷到心里！
　　当然，这位为封建正统教养所陶铸的冷美人，也自有她的可爱动人之处。她不仅长得容貌丰美，比黛玉别具一种风流妩媚；而且在通常情况下，确有其行为豁达、举止娴雅的风范；加之她博学多才，有较高的文化艺术修养，这使得她虽恪守礼教而不陷于迂腐，谙熟世故而不流于鄙俗，因而她才能使宝玉和众多的读者为之动容和忘情。
　　“任是无情也动人”。这是群芳开夜宴时薛宝钗抓到的酒令签上的题诗，此诗出于唐代诗人罗隐的七律《牡丹花》。小说作者借用这句诗来形容宝钗，是多么深刻而贴切地写出了这位“冷美人”的性格特征啊！
　　2。隐藏在“稳重和平”表层下的少女情愫和禄鬼本质
　　从表面看，宝钗算是够“稳重和平”的了，以至“稳重”得和她的年龄有点不太相称，包括她的不喜欢花儿粉儿，也和她的“稳重”有关。但她终究是一个正值青春妙龄的少女，和心如枯木死灰的宝玉寡嫂李纨不同；在她的“稳重和平”的表层下，蕴藏着少女的情愫，流淌着感情的波澜。最早评论《红楼梦》的脂砚斋就一再指出：宝钗“非拘拘然一女夫子”，“非一味蠢拙古板，以女夫子自居。当绣幕灯前，绿窗月下，亦颇有或调或妒，轻俏艳丽等说”。确实，作为一个少女，她也有自己的欢乐、烦恼和追求。
　　就说宝钗扑蝶这一幕吧，人们多把注意力集中在她金蝉脱壳、嫁祸于人的分析上，而忽视了这一情节对于刻画宝钗性格具有多方面的意义。试想眼见一双大如团扇的玉色蝴蝶迎风翩跹，便意欲扑了来玩耍，并随着蝴蝶忽起忽落，穿花度柳，而蹑手蹑脚，一直跟到池中亭上。如此兴高采烈，天真烂漫，说明平时稳重端庄的宝钗，也有尽兴忘情的时候。短短一段插曲，为宝钗这个形象平添了无数少女的情趣。
　　宝钗有欢乐也有烦恼，有时甚至是恼怒。当宝玉无意中把她比作杨贵妃时，她听了“不由的大怒”，冷笑着回敬宝玉道：“我倒象杨妃，只是没一个好哥哥好兄弟可以作得杨国忠的！”把身为贵妃之弟的宝玉狠狠地刺了一下。紧接着，她又借小丫头靛儿来向她寻扇子，当着许多人指桑骂槐地斥责说：“你要仔细！我和你顽过，你再疑我。和你素日嘻皮笑脸的那些姑娘们跟前，你该问她们去！”为了维护自己的尊严，这位稳重和平的少女竟也有发怒的时候！
　　当然，宝钗也和她的同龄人一样，做着少女的玫瑰色的梦。论者常常批评宝钗处心积虑想争取到“宝二奶奶”的宝座，其实这是不公平的，因为她也应该有爱和被爱的权利！对于宝玉，黛玉有爱和被爱的权利，她也同样有爱和被爱的权利，她俩是在一条起跑线上。只是两人表达爱情的方式不同：一个感情炽热坦露，一个冷静克制；我们可以不喜欢她表达情感的方式，但爱和被爱都是无罪的。
　　小说第八回，写宝玉至梨香院探望在家养病的宝钗，宝钗因早记挂着宝玉项上的那块通灵宝玉，就要求拿下来细细的赏鉴一番。她把玉托于掌上，
　　看毕，又从新翻过正面来细看，口内念道：“莫失莫忘，仙寿恒昌。”念了两遍，乃回头向莺儿笑道：“你不去倒茶，也在这里发呆作什么？”莺儿嘻嘻笑道：“我听这两句话，倒象和姑娘的项圈上的两句话是一对儿。”宝玉听了，忙笑道：“原来姐姐那项圈上也有八个字，我也赏鉴赏鉴。”
　　于是宝玉也细细赏鉴了宝钗的金锁和上面所錾的八个字：
　　宝玉看了，也念了两遍，又念自己的两遍，因笑问：“姐姐这八个字倒真与我的是一对。”莺儿笑道：“是个癞头和尚送的，他说必须錾在金器上”宝钗不待说完，便嗔他不去倒茶，一面又问宝玉从那里来。
　　这是表现宝钗少女情愫的传神之笔，此时宝钗的神情正在所谓“烟飞水逝之间”。“看毕，又从新翻过正面来细看”，这写出了宝钗看玉乃是有心；“口内念道”，这是心中沉吟神理；“念了两遍”，这暗点出宝钗心中已意识到玉上的两句话和自己项圈上的是一对儿；“乃回头向莺儿笑道”，并先后两次“嗔他不去倒茶”的神态表情，则把这个因证实了“金玉之缘”而满心喜悦，但又不愿坦露内心情感的贵族少女的性格准确而形象地刻画了出来。
　　更直接地表现了她那少女情愫的是在宝玉被毒打后她去探伤之时，她当时“手里托着一丸药走进来”不用说，这位性格稳重的少女没有一个合适的借口是不会贸然前来的，因为那样未免不太得体。而她来后，其言语行动也同样的得体，只是其中深意又充溢了字里行间：
　　宝钗见他睁开眼说话，不象先时，心中也宽慰了好些，便点头叹道：“早听人一句话，也不至今日。别说老太太、太太心疼，就是我们看着，心里也疼。”刚说了半句又忙咽住，自悔说的话急了，不觉的就红了脸，低下头来。宝玉听得这话如此亲切稠密，大有深意，忽见她又咽住不往下说，红了脸，低下头只管弄衣带，那一种娇羞怯怯，非可形容得出者。
　　这里，虽然一切都含而不露，予以了节制和掩饰，但其中深情，已溢于言表，而且丝毫不避讳袭人在场。这种真情的流露在她虽然不是很多，但它反映了宝钗性格中更为真实的部分。
　　只是，和少女的情愫一起掩藏在“稳重和平”表层下的，还有一颗“禄鬼”的心。所谓“钗于奁内待时飞”，她本人就是一个功名心切、时时想着待时而飞的女“禄鬼”。
　　宝钗进京，本就是为了参加皇室的竞选那时叫“待选”，即“以备选为公主郡主入学陪侍，充为才人赞善之职”，将来有朝一日，也可能成为像元春那样的“贵人”。所以元春省亲来园，她好不眼热，不仅开口闭口称“贵人”，而且当宝玉称呼她姐姐时，她笑着对宝玉说：“谁是你姐姐？那上头穿黄袍的才是你姐姐呢。”羡慕之情，溢于言表。只是后来不知何故这一竞选没有进行，或是小说作者故意没有写及，因而她才把目光投到贾府。
　　在封建社会，妇女一般只能走“妇以夫荣”的道路。只有丈夫做了大官，妻子才能荣华富贵，甚至受到皇帝的诰封，成为像贾母那样的“命妇”。薛宝钗为了追求到这种地位，便竭力劝宝玉走读书应举、出仕为官、立身扬名的道路。所谓“可叹停机德”，小说第五回写薛宝钗判词的这一句诗，就典型地表现了宝钗的这一品格。
　　自她进大观园之日，她就不时地在宝玉跟前说那些“混账话”：什么“金殿对策”，什么“仕途经济”，虽然一再遭到宝玉的抢白，但她还是一个劲儿地进行导劝。有一次她当场遭到了难堪：宝玉不管她“脸上过的去过不去，他就咳了一声，拿起脚来走了。这里宝姑娘的话也没说完，见他走了，登时羞的脸通红，说又不是，不说又不是”，“自己讪了一会子去了”。
　　但即使碰了这么大的钉子，她“还是照旧一样”。这当然使宝玉很反感，所以有一次她“见机劝导”时，宝玉干脆痛骂了起来：“好好的一个清净洁白女儿，也学的钓名沽誉，入了国贼禄鬼之流。”本来，“女儿”这两个字在宝玉心目中是最神圣的，比那阿弥陀佛、元始天尊这两个宝号还更尊荣无对；但一旦学的钓名沽誉，宝玉就毫不留情地把她归入了“国贼禄鬼”之流。宝玉的唾骂虽带有一时愤激的成分，但它一针见血地揭示了宝钗灵魂深处的“禄鬼”本质。
　　不仅对宝玉经常进行劝导，就是对其他姐妹，只要一有机会，她也要传经布道，宣传她那礼教的一套。林黛玉、史湘云、探春等都曾先后被她说教过。有一次黛玉行酒令时说了两句《西厢记》、《牡丹亭》上的词句，众人皆不在意，唯独她敏锐地察觉到了，于是第二天便把黛玉叫来“审”了一番，接着劝导说：
　　咱们女孩儿家，不认得字的倒好。男人们读书不明理，尚且不如不读书的好，何况你我。就连作诗写字等事，原不是你我分内之事，究竟也不是男人分内之事。你我只该做些针黹纺织的事才是，偏又认得了字，既认得了字，不过拣那正经的看也罢了，最怕见了些杂书，移了性情，就不可救了。
　　一席话，说的黛玉垂头吃茶，心下暗伏，只有答应“是”的一字。
　　即使对其他没有像黛玉那样走上了“不可救”之路的姐妹，她也没有忘记宣道的任务。大观园姐妹办了个海棠诗社，轮到湘云作东拟题，和她一起商议，她便乘机劝说：“究竟这也算不得什么，还是纺绩针黹是你我的本等。一时闲了，倒是于你我深有益的书看几章是正经。”又有一次，香菱和湘云高谈阔论地谈诗，她便“实在聒噪的受不得了”，说是：“一个女孩儿家，只管拿着诗作正经事讲起来，叫有学问的人听了，反笑话说不守本分的。”再有，三小姐探春不过顺口说了一句朱子的话是“虚比浮词，那里都真有的”，便立即招来了她的“大感吃惊”的反驳和训诫：“你才办了两天时事，就利欲熏心，把朱子都看虚浮了。你再出去见了那些利弊大事，越发把孔子也看虚了！”这个容貌丰美、稳重和平的少女，在她的头脑深处竟是满脑子的封建思想！就这一点而言，称她为“女夫子”、“卫道士”一点也不过分。
　　这就是薛宝钗：在“稳重和平”的表层底下，一方面，跃动着一个青春少女的情愫和梦想；另一方面，藏着的又满是道学家的思想和观念。少女的情怀和道学家的灵魂，这两者竟是如此和谐地统一在薛宝钗的躯体里。
　　“好风凭借力，送我上青云”。这是薛宝钗所写的柳絮词里的两句诗，它把这个踌躇满志的少女的内心刻画得淋漓尽致。然而，她不知道，在那个社会，即使她是婚姻的胜利者，也不可能有真正的幸福。好风并没有把她送上青云，而只是把她送上了一个徒有其名的“宝二奶奶”的虚座，她只能在这个虚座上度过其孤单寂寞的一生。
　　3。封建婚姻的胜利者和牺牲者
　　在以宝玉为中心的爱情婚姻的选择中，黛玉和宝钗无疑称得上是一对我们今天所说的“情敌”。既因为性爱按其本性来说就是排他的，更因正妻只能有一个，正如黛玉所说的，“不是东风压了西风，就是西风压了东风”，这中间没有调和的余地。
　　在这场爱情的角逐中，应该说黛玉才是真正的胜利者，因为她虽然没有和宝玉成婚，但却赢得了他的心。不过就择偶和婚姻而言，宝钗无疑是个胜利者。当贾母等作主，将她与宝玉的亲事定下时；当她蒙着盖头，乘着大轿，随着细乐从大门进来时；当她拜了天地，行过礼，被送入洞房之际，都明明白白宣告了她的这一胜利。虽然这一胜利主要依靠外部力量的干预，取决于家世利益的考虑，但对她来说，也是非常的来之不易。她为此等待和努力了数年之久，这其间遍尝了酸甜苦辣各种滋味。
　　曾有很多研究者认为薛宝钗是处心积虑地在和黛玉争夺宝玉，以便登上“宝二奶奶”的宝座；其实这种看法并不太准确。薛宝钗当然想取得宝玉的爱情，因为在大观园里也只有宝玉才是她唯一能够接受的爱情对象。但是她头脑里的封建礼教观念，阻挡了爱情洪流的奔泻，使她在这场角逐中取一种克制和冷静的态度。面对着黛玉的“不忿”，她先是“浑然不觉”，以后每每接触到这类爱情的纠葛，她甚至有意识地采取了回避的态度。如有一次她往潇湘馆去，看见宝玉先去了，便抽身而回，因为她觉得此刻自己也跟进去，一则宝玉不便，二则黛玉嫌疑，所以还是回来的妙。又有一次，宝、黛二人正在说知心话，宝钗走过，二人便走开了；宝钗分明看见，只装看不见，低着头过去了。后到了贾母处，宝玉也正在这里。宝钗因往日母亲对王夫人等曾提过“金锁是个和尚给的，等日后有玉的方可结为婚姻”等语，所以总远着宝玉。昨儿见元春所赐的东西，独她与宝玉一样，心里越发没意思起来。幸亏宝玉被一个林黛玉缠绵住了，心心念念只记挂着林黛玉，并不理论这事。由此可见，宝钗虽也想取得宝玉的爱情，但并不是时时处心积虑地在和黛玉进行争夺，那样薛宝钗也就不成其为薛宝钗了。她的特点，在信守女孩儿的本分，压抑和控制自己的感情，因而最终为贾母、王夫人等所看中，成为一个婚姻的胜利者。
　　然而，这胜利对她也是苦涩的。且不说婚事的草率和马虎，单就掉包一计，已把她置于非常尴尬的境地：她虽是明媒正娶，却要冒名顶替；若不是宝玉昏愦犯病，她不知要陷于何等难堪的局面！即便如此，也够委屈她的。当她妈妈将贾府这边的话细细地告诉了她，并说她“已经应承了”时，她“始则低头不语，后来便自垂泪”。婚后看到宝玉那般光景，“心里只怨母亲办得糊涂，事已至此，不肯多言”。可以想见，这个本就罕言寡语的少女，此时此刻心中升起的是何等难言的酸楚！
　　更何况，她虽是婚姻的胜利者，却不是爱情的拥有者。对于宝玉来说，他的爱情已只属于黛玉一人。如果说他也曾爱过宝钗，为她动情过，那已是遥远的过去的事。随着宝玉对封建家族的绝望和美好爱情的幻灭，他已再燃烧不起爱情的火焰。自从宝玉成婚后，他面对的是宝钗，心中想着的却是黛玉，并为之神魂飘荡，梦萦魂绕；就如同《红楼梦曲终身误》所说：“都道是金玉良姻，俺只念木石前盟。空对着，山中高士晶莹雪（按，指薛宝钗，“雪”谐“薛”）；终不忘，世外仙姝寂寞林（按，指林黛玉）。”他听说黛玉死时探春在边上，就问她黛玉死时那奇怪的音乐之声；他常背地里拉着紫鹃，低声下气地问黛玉临终前说的话；他痛恨那些把他弄成了一个负心人的人，这些人又好端端把一个林妹妹弄死了；他一心只在潇湘馆内，坚持去那儿痛悼黛玉；他每每在外间独睡，希冀在梦里与黛玉一见这一切对宝钗意味着什么，她心里是一清二楚的。但她既无力改变这一现实，更无法掌握自己的命运，她只有暗自伤心，默默认命。是的，她是婚姻的胜利者，是名正言顺的“宝二奶奶”，但这种没有爱情的婚姻，又有什么幸福可言！
　　宝玉终于走了，他抛弃了一般人所羡慕的功名富贵、娇妻美妾，留给宝钗的只是一个“宝二奶奶”的空名，和一个还怀在腹内的孩子。宝钗对未来还能期望些什么呢？她只能像宝玉的寡嫂李纨一样，独守空房，熬过漫长的岁月，把所有的希望寄托在未来的孩子身上，如薛姨妈所说的：“咱们这样人家，还有什么别的说的吗？幸喜有了胎，将来生个外孙子必定是有成立的，后来就有了结果了。你看大奶奶（按，即指李纨），如今兰哥儿中了举人，明年成了进士，可不是就做了官了么？”李纨的今天，也就是宝钗的明天。以后所谓“兰桂齐芳”，兰即指贾兰，桂则指宝钗将来的儿子贾桂，他俩日后都将飞黄腾达，因而李纨和宝钗也将母以子贵。然而对宝钗来说，这只不过是“镜里恩情”和“梦里功名”，而她为之付出的代价却是爱情、青春和生命！
　　宝钗是封建婚姻的胜利者，但同时又是个牺牲者。这一婚姻的悲剧，从根本上说是由那个时代不合理的制度造成的。本来，在一个正常健全的社会，爱情和婚姻应是互为联系的两个方面：爱情是婚姻的必要基础，婚姻是爱情的自然结果。可是在畸形的封建社会，爱情和婚姻完全是互不相干的两码事：有爱情的，偏偏缔结不了婚姻（如宝玉和黛玉）；缔结了婚姻的，偏偏没有爱情（如宝玉和宝钗）。而之所以会造成这种没有爱情的婚姻和没有婚姻的爱情，就在于婚姻的自主权完全不掌握在男女双方自己手里，而是一切由父母根据家族的利益包办决定。如果说黛玉的悲剧是没有婚姻的爱情悲剧，那么宝钗的悲剧则是没有爱情的婚姻悲剧。对这一点，宝钗还是有所预感的，所以当薛姨妈回家把要和宝玉成婚的消息告诉她时，她“始则低头不语，后来便自垂泪”，连薛姨妈也看出了她“心里好象不愿意似的”。但虽是如此，由于她“是女儿家，素来也孝顺守礼的人”，所以母亲应了，“她也没得说的”。其实是她自己拒绝了婚姻的自主，当初薛姨妈征询她对这门婚事的意见时，她就说过：“妈妈这话说错了，女孩儿的事情是父母做主的。如今我父亲没了，妈妈应该做主的。再不然由哥哥，怎么由起我来？”可见她确是自觉地以封建礼教作为自己的行为准则的。因而对她说来，这场婚姻的悲剧也就势不可免了。这个在大观园内最聪明老成的少女，由于她不能把婚姻交给自己，因此终于成了封建婚姻的牺牲品。
　　薛宝钗，这同样是一个有着丰富、复杂和深刻内涵的悲剧性人物。她的悲剧生动地显示：那是一个毁灭一切的社会，不仅叛逆者，而且连它的忠诚拥护者，也都不可能有好的命运。
　　薛宝钗，这是一个富有社会意义和永恒价值的艺术典型。人们可以对她有各色各样的评价，但谁也无法抹煞她的生命存在。至今，她仍活在现实生活中，活在我们日常的生活里。