提起你的势，笑掉我的牙。你就是刘瑾、江彬，也要柳叶儿刮，柳叶儿刮。你又不曾金子开花、银子发芽。我的哥罗！你休要当顽当耍，如今的时年，是个人也有三句话。你便会行船，我便会走马。就是孔夫子，也用不着你文章；弥勒佛，也要当下领袈裟。 在封建社会里，最受封建礼教摧残和封建制度压迫的是妇女，她们痛苦最深重，命运最悲惨。正因为如此，在忍无可忍的情况下，她们的反抗也最强烈、最坚定、最勇敢。在明代的民歌（尤其是情歌）里，女性不再是作为男子附庸的软弱形象，她们有着相当强的独立性，有着勇敢镇定、敢爱敢恨的鲜明性格。《锁南枝提起你的势》就塑造了一位蔑视权贵，蔑视金钱，天不怕地不怕的女性形象。 从情歌的内容看，大约是有一位阔佬，向一位女性炫耀他的权势，企图使之屈服，任其摆布、玩弄。然而她却不是一只驯服的羔羊，面对阔佬的丑恶嘴脸，她毫不客气地予以最辛辣的嘲讽和最猛烈的反击！ “提起你的势，笑掉我的牙”。一开口，对那位自以为财大气粗、势可压人的阔佬就是一记闷棍：你觉得你的权势很了不得吗？可你一提起呀，简直要我笑掉大牙！火辣辣的作风表现了这位女性对权势的极大蔑视。想象一下彼时彼刻那位阔佬目瞪口呆的蠢相，真情不自禁为这位大胆泼辣的女性拍案叫好。 “你就是刘瑾、江彬，也要柳叶儿刮，柳叶儿刮”。刘瑾，是明武宗朱厚照初年掌握大权的一个太监；江彬，是朱厚照宠幸的一个武人。他们两人先后弄权纳贿，搞得民穷财尽，天人共怒，后来都被处以剐刑。柳叶儿，指的是施剐刑时用的小刀。柳叶儿刮，指的是受剐刑。 如果说前一句已使那位阔佬目瞪口呆的话，那么，这一句就足以使那个流氓恶棍面色如土了：你的权大得过刘瑾吗？你的势大得过江彬吗？刘瑾、江彬最后也落得个千刀万剐的结果，你的下场能好到哪儿去？又能猖狂几时？这一句不仅进一步表现了她蔑视权势的过人胆识，也表现了她观察社会的过人见识：仗势欺人，绝没有好下场。这样一位有胆有识的女性，怎能不令人敬佩不已！ “你又不曾金子开花、银子发芽。”意思是说，你虽然有金有银，但你的金银不会开花，不会发芽，不会自己再结出金银来，你的钱财总有用尽的时候。当年的刘瑾、江彬不是腰缠万贯、富可敌国吗？结果呢，金银烟消云散，连老命也一起赔上，你又算个什么呢？这一句由前两句对权势的蔑视，转向对金钱的鄙视，塑造了一位既不为权势摧眉，更不为金钱折腰的女性形象。 “我的哥罗！你休要当顽当耍，如今的时年，是个人也有三句话。”“我的哥罗”，称呼貌似亲昵，却极尽挖苦嘲弄。从这儿开始，女主人公把反击的矛头直指那位阔佬的脑门儿：你不要玩谁耍谁，像如今这样的年头，是个人也有几句话，也都得有点说道，你想白白地欺负谁，对我“当顽当耍”，死了你那条贼心吧！这是被欺凌者对欺凌者的斥责，更表现了劳动人民对当时社会现实的强烈不满，表现了广大女性在深重的压迫和凌辱中产生的新觉醒。 接着，她正告那个家伙：“你便会行船，我便会走马。”俗语有“猪往前拱，鸡往后刨”，意义相类。这句话的意思是说：你会划船走，我也会跑马行，各人有各人的本事。想欺负人吗？你有你的那一套，我自然也有法子回敬你。可见，这位女子反抗并非仅仅停留于反唇相讥、痛骂一顿完事，而是要继之具体行动。这就使她的反抗更具深刻性、进步性、强烈性，也更有效。 那么，她将以怎样的方法、措施和具体行动来对付、惩罚那位卑鄙的阔佬呢？“就是孔夫子，也用不着你文章；弥勒佛，也当下领袈裟。”袈裟，和尚披的长衣。全句的意思是：你便聪明得像孔夫子，我也用不着你那大套假仁假义的文章；你便神通广大得像弥勒佛，我也要你把袈裟留下，决不会轻易放过你！这实在令人惊叹！你看她，天神不在眼里，圣人不在话下，一代权贵，她更敢纤手怒指，百般嘲讽，大地之间还能有什么东西足以使她生畏！在这里，我们不应视她为沉于物欲、吝啬泼妇般地索要东西。这是一场独立人格的保卫战！ 大胆、泼辣，本来就是民歌固有的特点，这一特点在这首民歌里表现得更为明显、更为突出。面对恣意玩弄女性的有钱人的欺辱，女主人公的满腔愤懑喷腾而出，“如怒涛排壑，不可遏抑”！纵观全篇，皆出自她一人之口：藐视权势，蔑对金钱，痛斥阔佬，不惧神圣，环环相扣，一气呵成，真是痛快淋漓！
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