古代民歌《留别张公》原文及赏析

　　一架绳床供众同，坐虚使院仰清风。独惭三十无能立，难向程门度雪中。
　　这首诗大意是说，张伯先（字孝先，河南仪封人）任江南巡抚时，巡抚衙门（使院）竟清寒到只有一架绳床（即绷棕躺椅），巡抚和来宾坐在一起，巡抚清德真令人如沐春风；正因不忍见巡抚大人为宾客让座，自己只好辞别使院，以免大人为难。“程门度雪中”是一个典故，指宋代学者程颐昼寝时，其学生杨时、游酢在旁侍立，程醒来叫二人回去休息，二人出得门外，积雪已盈寸。又有一说，杨、游二人立于门外侍寝，积雪盈寸仍不肯动，更显得尊重师长。此诗反用其典，是说后辈“难向程门度雪中”，侍立敬奉师长，因为师长自己站立，把自己惟一的座椅让予来客。
　　仅从巡抚衙门无多余座椅来看，的确够寒酸的，但有矫情之嫌，难怪有的后辈受此礼遇不仅不以为荣，反而要写诗辞行了。关于此诗背景，金埴《不下带编》云：“义封张清恪公孝先伯行，贞操亮节，宇内首推。其抚吴也，使院萧然，即一几一榻，禁向民间借办。虽屡乏所需，而安之若素。幕僚仅一人代毫者，其所凭胡床，宾众则他徙，或竟日兀立为苦。一日，某人留诗为别而去云云。公见诗大惊，亟遣追还不及。至今每想高风，弥增景企。”虽此客难留，而清誉日高，张伯行不愧为清初廉臣之首，颇得皇帝的赏爱。当张伯行审案不公，诸臣参奏时，康熙竟批曰：“朕以张伯行操守天下第一，断不可参！”又曰：“若无张伯行，江南地方民受其朘削一半矣。”实则张伯行既有清廉的一面，又有“心更糊涂”，滥收词状，荒于政事的一面。因此民谣有云：“勤上本，懒结案。准谎词，冤到底。”对其有所讥讽。
　　人本身便是很复杂的，清官未必无恶行，赃官未必无善举，对某人的“诗碑”，无论褒贬，都可能是真的。不必因其清廉，便认为不可能有“准谎词”之谬行，也不必因其荒于政事，而否认其有清廉的操守。当然，清至苦、廉至贫，矫枉过正，不通人情，也并不可爱。以大名鼎鼎的海瑞来说，其耿介清正人所共知，其冷漠专横也颇惊人，以至他的妻女为此付出惨痛代价，家庭生活很不幸福。极端的个性，总是有缺陷的，但也因此容易鲜明耀眼，乃至使人们只偏重一个方面，忽视另一个方面。张伯行的清固可敬，其窘却也让人难耐，本诗便是明证，不妨再细作剖析：
　　“一架绳床供众同”，是说巡抚衙门中只有一架绳床，供众人坐下休息。“坐虚使院仰清风”，“坐虚”即“座虚”，也就是座席少，廖廖的坐席衬出了巡抚衙门（使院）的清苦，其廉洁之风令人钦仰（仰清风）。不仅如此，巡抚张大人还待人格外客气，往往把仅有的一架绳床让别人坐，而自己在一旁站立，以至使得我这才三十来岁的后辈有位可坐，无法学习古人尊师“立雪”的榜样，这何以让人心安呢？诗句两两相对，前二句以座席之少与使院衙门之大相对比，偌大的衙门，自然显得空旷得很，岂止“坐（座）虚”，其他摆设亦可想而知了，确如记载所说，“使院萧然”，“屡乏所需”。后二句以宾客之年少与师尊之劳苦作对比，说明该侍立者有座位（无能立），想学前人也学不成，则主人之淡泊，宾客之尴尬，自然如现眼前。年轻人怎能安然入座，让尊长兀立在旁呢？如此违情之举，实难以唤起人们的美感，敬则敬矣，受之则难，宜乎当事人留诗作别。
　　读罢此诗不禁令人想起当年周武王伐纣时，某次在战车上靴带松了，但一瞅身边尽老臣，鬚发皆白，不忍支使，于是克服顶盔贯甲的不便，自己系上了靴带。可见敬老早已是传统道德。这样，老人侍立时，年轻人如何能安稳就座呢？古今之事，皆可作比；人情所在，不应漠视。