《半夜雷轰荐福碑》原文及鉴赏

　　【红绣鞋】本待看金色清凉境界，霎时间都做了黄公水墨楼台。多管是角木蛟当直圣亲差，把黄河移得至，和东海取将来，抵多少长江风送客。
　　【上小楼】这雨水平常有来，不似今番特煞。这场大雨，非为秋霖，不是甘泽；遮莫是箭杆雨，过云雨，可更淋漓辰霭。（带云）我今夜不读书。（唱）看你怎生飘麦。
　　【幺篇】振乾坤雷鼓鸣，走金蛇电影开。他那里撼岭巴山，搅海翻江，倒树摧崖。这孽畜，更做你这般，神通广大，也不合佛顶上大惊小怪。
　　【满庭芳】粉碎了阎浮世界，今年是九龙治水，少不的珠露成灾。将一统家丈三碑霹雳做了石头块，这的则好与妇女捶帛。把似你便逞头角欺负俺这秀才，把似你便有牙爪近取那澹台。周处也会除三害，我若得那魏徵剑来，我可也敢驱上斩龙台。
　　张镐路经龙神庙，因求签得下下签，怒而题诗，冲撞龙神。龙神一路赶来，要为难张镐。镐寄居荐福寺，长老为助张镐，特备纸千张，墨数锭，拓《荐福寺碑》，卖钱充作张镐上京路费。龙神知后，当夜布雨，雷电交加，轰碎石碑。以下五曲是张镐就此事的唱词。五曲可分两个段落：前三曲写大雷雨；后两曲因见石碑被毁，大骂龙神。
　　【红绣鞋】写张镐推门看雨，他本待看到的是沐浴在金色夕照下的清凉境界，即寺庙，谁知看到的却是黄公的水墨楼阁画。这两句写景词句优美，前者是张镐想象中的图画，但是，很快就被现实的景象所代替，即一幅水墨画。“霎时间”点明雨下得突兀，出人意料。黄公应是指五代画家黄筌，雨景比作水墨画，想象新颖，将黑云白雨，及笼罩在雾气中的楼阁，形象地勾勒出来。“黄河”以下三句形容雨势奇大，而他的手法不在描绘雨点怎样大，怎样密，却用一种很夸大的想象：天帝差遣蛟龙将黄河、东海搬过来，倾倒下来了。这是很简约的写法，只两句就写出大雨滂沱，非同小可，而且富有想象力。
　　如果说【红绣鞋】是宏观地描写雨景，那么【上小楼】及【幺篇】则比较细致地写雨和雷电。写雨，指出它不是秋霖，更不是甘泽，看其势头，像是会出些灾祸。“箭竿雨”应是当时称某一类型雨的俗语，形容雨来势凶猛，雨点似箭，又粗又急。陆游诗《夜雨》：“滚云如泼墨，急雨如飞镞”正是这种境界。“过云雨”即阵头雨，雨云黑而厚，雨水暴泻。看来，张镐似乎有些预感，因此说这雨“今番特煞”。他马上想起后汉高凤漂麦的故事。高凤字文通，虽出身农家，而专心诵读。一天，妻去农田，因晒麦于庭，嘱高凤看场赶鸡。凤持竿读书，天下暴雨，雨水浸泡了麦子，他却浑然不觉。张镐以为，一个贫穷的读书人，能惹什么祸？最多也只是专心读书，忽略了某些事情。所以他说，今夜不读书，看这大雨能闹什么事。他万万没有想到，今番龙王要打碎他的饭碗。
　　【幺篇】首二句对偶，前写雷，后写电。“雷鼓”，古人以为雷声是雷公击鼓的声音（见《论衡》），古人还有“雷车”的故事，总之，这是人们对自然现象的解释。在文艺作品中，作家们也常以鼓声比喻雷声，唐人张仲甫《雷赋》：“阴阳相荡，感成雷乎，号曰天地之鼓。”即以隆隆雷鸣，比作擂鼓声。“振乾坤”则形容其声振耳欲聋。“金蛇”比喻闪电，如陆游诗《南桥遇大雨》：“千群铁马云屯野，百尺金蛇电掣空”即是。从色彩到形状，以及它一窜即逝的动作特征，用以比喻闪电，确实很生动。“电影开”是说闪电似乎把天空划开了。“他那里”以下数句，已将矛头直指龙神，骂龙神为“孽畜”，说他肆无忌惮地翻江倒海，卖弄其神通，竟然在寺庙的佛头顶上耀武扬威。
　　正在张镐看着这雷电交加大暴雨，心中惴惴不安的时候，雷劈碎了一通丈三石碑，那石碑碎成的石块，无法修复，只好让妇女洗衣捶帛。他又惊又怒，在【满庭芳】、【快活三】两曲中满腔悲愤，似决堤的大水迸发而出，大骂龙神倒行逆施，甚至要像魏徵那样，上斩龙台，直欲与龙神拼一死活。张镐两次投书，都没有结果，其间还遭遇刺客，对于这样的命运，他一忍再忍，到了最后的希望被龙神摧毁后，他已彻底绝望了。“逞头角”、“有爪牙”是对龙很不客气的攻击。这里用了三个典故：澹台子羽曾在渡江时杀了蛟龙。周处，晋人，少年时无行，家乡人将他与山中虎、江中蛟并称“三害”。后来他射虎、斩蛟，自己改过自新，除了“三害”。魏徵斩龙事出自民间传说，是说老龙犯天条，当斩，行刑人是人间大臣魏徵。老龙求唐太宗救命，太宗应允。为此，他邀魏徵下棋，使他错过时辰。魏徵在下棋时睡着，太宗不忍叫醒他，谁知他却在梦中斩了老龙。这三则典故为曲词增色不少，若是用语词反复表达对龙的气愤，固然可以，也能写出好文章，但是，用典有用典的好处，可以打开想象空间，使人联想起很多事情，表达丰富的情感。事实上用典也符合像张镐那样饱读诗书的文人的思维特征，他们在某种境遇下，会不由自主地与古人比附。在此，张镐对龙神痛恨之极，手刃龙神是他的愿望，却又是无法实现的奢望，只能借助古人的壮举为自己泄愤。但是，张镐的性格却由忍而转为激烈的反抗，可算是个合理的发展。