【风入松】（生渔人摇舟上）洞庭湖上橹轻摇，好唱竹枝水调。倩谁人画出潇湘稿？回首处云山缥缈。趁晴日水滨花笑，怕的风和雨，负新韶。把春情自撩，围绕的红袖霞绡。散花身，天女知多少？料没有闲蜂蝶，溷香巢。（望介） 【前腔】青青一色上层霄，望断粘天芳草。（作泊船介）靠垂杨，紧系乌油棹。（拖篷介）料理了蓑衣鱼罩，（行介）剩一片荒烟夕照。也非近，也非遥，奈尘心自嚣，只向那危幕争巢。莽渔郎不免山灵笑，偏有这闲中趣，水云饶。（场上立假山两座，中有小径，生登山介） 【前腔】湾环曲折度山坳。（见小径介）呀，这里有条小径，只有一二尺之宽。（窥介）放光明，透出了些儿窍。（由小径入，转出山外介）哎呀，把乾坤混沌圈儿跳，别有个蓬莱仙岛。算天外有天才到，神仙府，手亲敲。（行介）看田园自饶，一般南陌东皋。望参差屋瓦炊烟袅，恍惚见绿阴里酒旗飘。 【尾声】姓名不待旁人报，借绳床度过春宵。最关心，那源外桃花开遍了。（下） 陶渊明的一篇《桃花源记》，引起了历代文人多少心驰神往的美梦！对于现实中屡经战乱痛苦的人们来说，桃花源是理想的天国；对于生活中充满精神烦恼的众生来说，桃花源是消愁的福地。因此，桃花源便成为脍炙人口的典故，不断出现于历代文人笔下。仅就戏曲而言，明代叶宪祖以及清代的尤侗、刘龙恤、张云骧等人都有《桃花源》杂剧。从现存的尤侗的《桃花源》杂剧来看，是以写陶渊明为主的，从陶渊明任彭泽县令、不肯为五斗米折腰，直写到他挂冠归家、结诗社饮酒等，最终以死后入桃花源成仙作结。杨恩寿的《桃花源》传奇最晚出，立意与尤侗的作品不同，此剧谨依《桃花源记》诗序，写武陵渔人在河上捕鱼，乘船沿桃花溪逆流而上，至溪流尽处弃船上岸发现桃花源的经过，以及到了桃花源中受到那里的百姓热情接待的情形。这里所选第三出《逢源》，写的就是武陵渔人沿桃花溪探源的经过。 三支【风入松】曲子都是渔人所唱。第一支曲，渔人自述他在洞庭湖上以打渔为生，无拘无束，自由自在，唱的是竹枝水调，看的是云山缥缈。近处的湖光山色都熟悉了，他要趁着春日天晴，驾船沿溪溯流而上，探一探这溪流上游到底还有什么好景致。 第二支【风入松】曲子，是渔人到达溪流尽头、舍船登岸时所唱。这里的山峰耸翠，直插蓝天，树木葱茏，芳草蓊郁，满眼秀色，引人入胜。他把船系在岸边垂杨树干上，把蓑衣和渔具都在船中放妥，独自一人走向山林深处。此时夕阳将坠，晚霞似锦，暮霭苍茫，烟云迷漫，这是在别处见不到的奇景。他想，这样的好山好水却弃置在荒凉寂寞的地方，一般人都看不到它，岂不可惜！唱词和宾白互补，表现了渔人喜爱自然美景的情趣，以及他得见至奇至美之景的那种惊奇与喜悦。 第三支【风入松】曲子，是渔人沿着两座山中间的小路继续行进、一步步深入时所唱。那条小路蜿蜒曲折，越行越远，一直走到“山穷水尽疑无路”之处。他正动念返回，忽然发现那绝壁处里面“放光明，透出了些儿窍”。于是，他侧身从那狭隙处进去，沿着小路转到了山的那边，十分惊奇地看见眼前变得天地广阔，简直就是蓬莱仙岛。这里有平坦的土地，整齐的房舍，桑麻繁茂，鸡犬相逐，又是一番新世界。此时天色将晚，他见前面有一处村落，打算前往借住一宿。走近细看，村里房舍鳞次栉比，炊烟袅袅，绿树荫中好像还飘动着酒旗。这段曲词，是此出中的核心段落，也是全剧中最优美的文字。它的妙处，在于作者根据《桃花源记》中的简略描写进行发挥的时候，把本来不存在的景物描写得活灵活现。此剧刊本对于此曲有吴锦章所写评语云：“以生龙活虎之笔，写虚无缥缈之事，读之宛如身历其境，固知作者自有丘壑。”这里肯定了作者丰富的想像力和文学才华。读曲至此，对陶渊明《桃花源记》原作中的记述增加了鲜明而具体的印象。 最后一句【尾声】，渔人自述到桃花源里村庄中借宿，自报姓名，说明来历，当地主人为他提供绳床，使他愉快地度过这难忘的春宵。此曲的末句“最关心那源外桃花开遍了”甚有趣味，引人深思。渔人难得来到这世外桃源，他也领略到了这里的风土人情之美，然而他刚到便想回家，他自语道：“俺还要赶急回去看桃花的。”这也许是世间凡人普遍具有的恋家情结。中国古代俗语“梁园虽好，不是久恋之家”，以及俗谚“狗不嫌家贫”等，都是这种恋家情结的反映。凡人都羡慕神仙，都幻想着到仙境一游，然而如果使某人真的来到仙境，他却会立即想到回家。杨恩寿深谙这种世俗之情，故在此出结尾处着此妙笔。吴锦章评语云：“才来仙界，便动尘心，有情人非此中人也。”渔人正是这种“有情人”，而这样描写渔人的作者同样是“有情人”。桃花源虽然美好，但不宜作为久居之地；而最美好、最宜久居的地方，还应是我们的那充满亲情乐趣、也充满苦难和烦恼的可爱的家乡。
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