山海经《中次十二经》原文、翻译及赏析

　　《五藏山经传》卷五载：“此经所志，洞庭以西以东诸洞山也。”在吕调阳看来，这一卷说的主要是，洞庭湖以东以西（今湖北南部、湖南北部、江西西部）一系列的山脉。
　　【原文】
　　中次十二经洞庭山首，曰篇（1）遇之山，无草木，多黄金。
　　【注释】
　　（1）篇：或作“肩”。
　　【译文】
　　中央第十二列山系洞庭山山系的第一座山，叫篇遇山，这里不生花草树木，蕴藏着丰富的黄金。
　　【原文】
　　又东南五十里，曰云山，无草木。有桂竹（1），甚毒，伤人必死（2）。其上多黄金，其下多琈之玉。
　　【注释】
　　（1）桂竹：竹子的一种。据古人说它有四、五丈高，叶大节长，形状像甘竹而皮是红色，竹干合围有二尺粗。
　　（2）伤：这里作动词用，是刺的意思。
　　【译文】
　　再往东南五十里，有座云山，不生长花草树木。但有一种桂竹，毒性很强，枝叶刺到人就必定致死。山上盛产黄金，山下盛产琈玉。
　　【原文】
　　又东南一百三十里，曰龟山，其木多穀、柞、椆、椐，其上多黄金，其下多青、雄黄，多扶竹（1）。
　　【注释】
　　（1）扶竹：即邛（qing）竹，又叫扶老竹，节杆较长，中间实心，可以制作手杖。
　　【译文】
　　再往东南一百三十里，有座龟山，这里的树木以构树、柞树、椆树、椐树最为繁茂，山上多出产黄金，山下多出产石青、雄黄，还有很多扶竹。
　　【原文】
　　又东七十里，曰丙山，多筀竹（1），多黄金、铜、铁，无木。
　　【注释】
　　（1）筀竹：就是桂竹。据古人讲，因它是生长在桂阳的竹子，所以叫做桂竹。
　　【译文】
　　再往东七十里，有座丙山，山上有茂密的桂竹，还有丰富的黄金、铜、铁，但没有树木。
　　【原文】
　　又东南五十里，曰风伯之山，其上多金玉，其下多痠（sun）石（1）、文石，多铁，其木多柳、杻、檀、楮。其东有林焉，曰莽浮之林，多美木鸟兽。
　　【注释】
　　（1）痠石：不详何样石头。
　　【译文】
　　再往东南五十里，有座风伯山，山上盛产金属矿物和玉石，山下盛产痠石和色彩斑斓的美丽石头，还盛产铁，这里的树木以柳树、杻树、檀树、构树最茂盛。在风伯山东面有一片树林，名叫莽浮林，其中有许多的优良树木和禽鸟野兽。
　　【原文】
　　又东一百五十里，曰夫夫之山，其上多黄金，其下多青、雄黄，其木多桑、楮，其草多竹、鸡鼓（1）。神于儿居之，其状人身而身（2）操两蛇，常游于江渊，出入有光。
　　【注释】
　　（1）鸡鼓：即上文所说的鸡谷草。鼓、谷二字音同而假借。
　　（2）身：或作“手”。
　　【译文】
　　再往东一百五十里，有座夫夫山，山上多出产黄金，山下多出产石青、雄黄，这里的树木以桑树、构树为最多，而花草以竹子、鸡谷草最为繁盛。神仙于儿就住在这座山里，形貌是人的身子，手握两条蛇，常常游荡于长江水的深渊中，出没时会发出光亮。
　　【原文】
　　又东南一百二十里，曰洞庭之山，其上多黄金，其下多银铁，其木多柤、梨、橘、櫾，其草多葌、蘪芜、芍药、芎藭（1）。帝之二女居之，是常游于江渊。澧沅之风，交潇湘之渊（2），是在九江之间，出入必以飘风暴雨。是多怪神，状如人而载蛇（3），左右手操蛇。多怪鸟。
　　【注释】
　　（1）蘪芜：即蘼芜，一种香草，可以入药。
　　（2）潇：水又清又深的样子。
　　（3）载：就是“戴”，古字相通。这里是缠绕的意思。
　　【译文】
　　再往东南一百二十里，有座山是洞庭山，山上多出产黄金，山下多出产银和铁，这里的树木以柤树、梨树、橘子树、柚子树居多，而花草以兰草、蘪芜、芍药、芎居多。天帝的两个女儿住在这座山里，她们常在长江水的深渊中游荡。从澧水和沅水吹来的清风，交会在幽清的湘水之渊中，这里正是九条江水汇合的中间，她们出入时都有暴风急雨相伴随。洞庭山中还住着很多怪神，形貌像人而身上缠绕着蛇，左右两只手也握持着蛇。这里还有许多怪鸟。
　　【原文】
　　又东南一百八十里，曰暴山（1），其木多棕、枏、荆、芑、竹、箭、、箘（jn）（2），其上多黄金、玉，其下多文石、铁，其兽多麋、鹿、（j）（3）、就（4）。
　　【注释】
　　（1）暴山：或作“景山”。
　　（2）箘：一种小竹子，可以制作箭杆。
　　（3）：一种小型鹿，仅雄性有角。
　　（4）就：即鹫，二字同音而假借，一种大型猛禽，属于雕鹰之类。
　　【译文】
　　再往东南一百八十里，有座暴山，这里的草木以棕树、楠木树、牡荆树、枸杞树和竹子、箭竹、竹、箘竹居多。山上多出产黄金、玉石，山下多出产彩色花纹的美丽石头和铁矿石，这里的野兽以麋鹿、鹿、麂居多，禽鸟大多是鹫鹰。
　　【原文】
　　又东南二百里，曰即公之山（1），其上多黄金，其下多琈之玉，其木多柳、杻、檀、桑。有兽焉，其状如龟，而白身赤首，名曰蛫（gu），是可以御火。
　　【注释】
　　（1）即公之山：或作“即山”。
　　【译文】
　　再往东南二百里，有座即公山，山上多出产黄金，山下多出产琈玉，这里的树木以柳树、杻树、檀树、桑树居多。山中生长着一种野兽，形体像一般的乌龟，长着白色身子红色头，名叫蛫，人饲养它可以防御火灾。
　　【原文】
　　又东南一百五十九里，曰尧山，其阴多黄垩，其阳多黄金，其木多荆、芑、柳、檀，其草多藷藇、（zh）。
　　【译文】
　　再往东南一百五十九里，有座尧山，山北阴面盛产黄色垩土，山南阳面多出产黄金，这里的树木以牡荆树、枸杞树、柳树、檀树最多，而草以山药、苍术最为繁茂。
　　【原文】
　　又东南一百里，曰江浮之山，其上多银、砥砺，无草木，其兽多豕，鹿。
　　【译文】
　　再往东南一百里，有座江浮山，山上盛产银、磨石，这里没有花草树木，野兽以野猪、鹿居多。
　　【原文】
　　又东二百里，曰真陵之山，其上多黄金，其下多玉，其木多榖、柞、柳、杻，其草多荣草（1）。
　　【注释】
　　（1）荣草：草名，可以医治风痹病。
　　【译文】
　　再往东二百里，有座真陵山，山上多出产黄金，山下多出产玉石，这里的树木以构树、柞树、柳树、杻树最多，而草大多是荣草。
　　【原文】
　　又东南一百二十里，曰阳帝之山，多美铜，其木多橿、杻、檿（yn）、楮（1），其兽多麢麝。
　　【注释】
　　（1）檿：即山桑树，是一种野生桑树，叶尖而长，木质坚硬，可以制作弓和车辕。
　　【译文】
　　再往东南一百二十里，有座阳帝山，山上多产优质铜矿石，这里的树木大多是橿树、杻树、山桑树、楮树，野兽以羚羊和麝香鹿居多。
　　【原文】
　　又南九十里，曰柴桑之山（1），其上多银，其下多碧，多汵（jn）石、赭，其木多柳、芑、楮、桑，其兽多麋、鹿，多白蛇、飞蛇（2）。
　　【注释】
　　（1）柴桑之山：在今江西省九江市西南部。
　　（2）飞蛇：即螣（tng）蛇，也作“腾蛇”。传说是能够腾云乘雾而飞行的蛇，属于龙一类。
　　【译文】
　　再往南九十里，有座柴桑山，山上盛产银，山下盛产碧玉，到处是柔软如泥的汵石和赭石，这里的树木以柳树、枸杞树、楮树、桑树居多，而野兽以麋、鹿居多，还有许多白色蛇、飞蛇。
　　【原文】
　　又东二百三十里，曰荣余之山，其上多铜，其下多银，其木多柳、芑，其虫多怪蛇、怪虫（1）。
　　【注释】
　　（1）虫：古时南方人也称蛇为虫。
　　【译文】
　　再往东二百三十里，有座荣余山，山上多出产铜矿石，山下多出产银，这里的树木大多是柳树、枸杞树，而虫类有很多怪蛇、怪虫。
　　【原文】
　　凡洞庭山之首，自篇遇之山至于荣余之山，凡十五山，二千八百里。其神状皆鸟身而龙首。其祠：毛用一雄鸡、一牝豚刏（j）（1），糈用稌。凡夫夫之山、即公之山、尧山、阳帝之山，皆冢也，其祠：皆肆瘗（2），祈用酒，毛用少牢，婴用一吉玉。洞庭、荣余山，神也，其祠：皆肆瘗，祈酒太牢祠，婴用圭璧十五，五采惠（3）之。
　　【注释】
　　（1）刏：祭祀中割刺牲畜以使出血。
　　（2）肆：陈设。
　　（3）惠：这里是绘的意思。惠、绘二字同音而假借。
　　【译文】
　　总计洞庭山山系的首尾，自篇遇山起到荣余山止，一共十五座山，绵延二千八百里。诸山山神的形貌都是鸟的身子龙的头。祭祀山神的礼仪为：在毛物中宰杀一只公鸡、一头母猪作祭品，祀神的米用稻米。夫夫山、即公山、尧山、阳帝山，都是诸山的宗主，祭祀这几位山神的礼仪为：供奉的牲畜、玉器在陈列后埋入地下，用美酒献祭，在毛物中用猪、羊二牲作祭品，在祀神的玉器中要用吉玉。洞庭山、荣余山，是神灵之山，祭祀这二位山神的礼仪：供奉的牲畜、玉器在陈列后埋入地下，祈神用美酒及猪、牛、羊齐全的三牲献祭，玉器要用十五块玉圭和十五块玉璧，用青、黄、赤、白、黑五种色彩描绘装饰它们。
　　【原文】
　　右中经之山志，大凡百九十七山，二万一千三百七十一里。大凡天下名山五千三百七十，居地，大凡六万四千五十六里。
　　【译文】
　　以上是中央经历的所有山的记录，总共一百九十七座山，二万一千三百七十一里。总计天下名山共有五千三百七十座，分布在大地的东西南北中各方，占地共六万四千零五十六里。
　　【原文】
　　禹曰：天下名山，经五千三百七十山，六万四千五十六里，居地也。言其“五臧（zng）”（1），盖其余小山甚众，不足记云。天地之东西二万八千里，南北二万六千里，出水之山者八千里，受水者八千里，出铜之山四百六十七，出铁之山三千六百九十。此天地之所分壤树谷也（2），戈矛之所发也，刀铩（sh）之所起也（3），能者有余，拙者不足。封于太山（4），禅（shn）于梁父（5），七十二家，得失之数（6），皆在此内，是谓国用（7）。
　　【注释】
　　（1）五臧：臧，通“脏”，即五脏。五脏，指人的脾、肺、肾、肝、心等五种主要器官。这里用来比喻《五臧山经》中所记的重要之山，如同人的五脏六腑一样，也是天地山海之间的五脏。
　　（2）树：种植，栽培。谷：这里泛指农作物。
　　（3）铩：古代一种兵器，即铍（p），长矛。
　　（4）封：古时把帝王在泰山上筑土为坛、报天之功的活动称为“封”。太山：即泰山。
　　（5）禅：古时把帝王在泰山南面的小山梁父山上辟场祭地、报地之德的活动称为“禅”。
　　（6）数：命运。
　　（7）据学者研究，这段话非书中原有，而是先秦人的相传之语及注释之话，后被校勘本书的人采录附加于此。因底本原有，故一仍其旧。
　　【译文】
　　大禹说：天下的名山，经历了五千三百七十座，六万四千零五十六里，这些山分布在大地东西南北中各方。把这些山记载到《五臧山经》中，原因是其余的小山太多，不值得一一记述。广阔的天地之间东西相间距共二万八千里，南北相间距共二万六千里，江河源头所在之山有八千里，江河流经之地也有八千里，出产铜矿的山有四百六十七座，出产铁矿的山有三千六百九十座。这些是天地授予人划分疆土、种植庄稼的空间，也是生产兵器、进行战争的资源，因而能力强的人富裕有余，能力差的人贫穷不足。国君在泰山上行祭天礼，在梁父山上行祭地礼，这样的王者一共有七十二家，他们成败得失的运数，都在这农业、军事的发展中流转，国家一切财用都是从这块大地取得的。
　　【原文】
　　右《五臧山经》五篇，大凡一万五千五百三字。
　　【译文】
　　以上是《五臧山经》五篇，一共有一万五千五百零三个字。