道德经《难得糊涂，当糊涂时且糊涂》原文及鉴赏

　　难得糊涂，当糊涂时且糊涂
　　原典
　　俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。淡兮其若海；飂兮若无止。众人皆有以，而我独顽似鄙。我独异于人，而贵食母。
　　《道德经第二十章》
　　译释
　　别人都在明明白白的做事，我在迷迷糊糊地做人；别人做事都明察秋毫，只有我懵懵懂懂；恍惚啊，像大海一样荡漾；恍惚啊，像漂泊一样没有停留。别人都很心灵手巧有本领，只有我愚昧无知显得笨拙。我唯一和别人不一样是我以道为精神食粮。
　　老子把自己和众人做了鲜明的对比：很多人都有强烈的欲望，他们用自己的聪明才智你争我斗，在混乱的社会上他们会有所得，而我好像像丢了东西一样。我在众人的眼里是一个愚昧的人。很多人在收获财富和地位之后，就开始炫耀，而我每天迷迷糊糊的。正因为我糊涂愚笨，也就没有了任何的痛苦，烦恼和忧愁都离开我了。聪明人都喜欢斤斤计较，我不说什么。很多人都要有所作为，而我却清心寡欲，我是多么的冥顽不化啊。
　　老子没有对众人的思想批判，他只是通过众人的思想反映出了自己，起到了鲜明对比的作用。
　　解读
　　聪明一世，糊涂一时
　　王熙凤，中国四大名著之一《红楼梦》中的人物，金陵十二钗之一，她是贾琏的妻子，王夫人的内侄女，贾府都叫他凤姐或者是琏二奶奶。她长得十分漂亮，伶牙俐齿、精明能干、见风使陀，深得贾母和王夫人的信任，是荣府重要的管理者，她有着八面玲珑的威风，坐在荣府最高的宝座上，她的聪明是贾府无人能及的，贾府都觉得这是一位很有计谋的管家奶奶。但她最后的下场却是机关算尽太聪明，反误了卿卿性命。凤姐所谓的聪明就是不让自己吃亏，让自己有利可得，但她的聪明到最后反而害了她，因此，人生在世难得糊涂，糊涂的人不会计较那么多，反而活得更幸福。
　　孔子发现了糊涂，叫它中庸；庄子发现了糊涂，叫它逍遥；墨子发现了糊涂，叫它非攻。老子说：“俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。澹兮，其若海；飂兮，若无止。众人皆有以，而我独顽且鄙。我独异于人，而贵食母。”他并不是想追赶什么个性，他在传授人们一种避祸的大智慧。老子想告诉我们的是，当糊涂时就糊涂，众人醒时，你不妨醉一次。
　　郑板桥在山东当了十二年的县令，他以爱民著称，辞官以后就在江苏扬州卖画维持生活，他在当时被人称为“诗书画三绝”，郑板桥有一个名章，刻着“康熙秀才、雍正举人、乾隆进士”，这经典地概括了郑板桥的科举过程，也看出了郑板桥的幽默和淡定。
　　据说郑板桥书写“难得糊涂”这四个大字的时候有一段故事。郑板桥在当县令期间，有一次出去游玩，因为天色已经很晚了，就在山中的一茅屋之中借宿。茅屋的主人是一位自称“难得糊涂”的老人，屋中还有一方雕刻精美的砚台。到了第二天早上，老人请郑板桥题字，并告诉他说，这是要刻在砚台背面的字，于是郑板桥就写了“难得糊涂”这四个大字，又特意的盖上了“康熙秀才、雍正举人、乾隆进士”的方印，正当他得意的时候，老翁拿出了自己的方印，上面写着“院试第一、乡试第二、殿试第三。”这个时候他才知道这位老人是一位隐居在深山之中的高人。
　　由于感慨于“糊涂老人”的命名，郑板桥就又写道：“聪明难，糊涂难，由聪明转入糊涂更难。放一着，退一步，当下心安，非图后来福报也。”这位老人看到，就觉得郑板桥是一位难得的知音，于是他们就经常在一起畅谈人生，最后结成了朋友，后来这段文字广为流传，很多人都感慨其中的真理，“难得糊涂”一词也广为流传了。
　　“难得糊涂”是糊涂学大师郑板桥的名言，他说：“聪明难，糊涂亦难，由聪明转入糊涂更难。放一着，退一步，当下心安，非图后来福报也。”做人过于聪明其实就是占点小便宜；遇到事情的时候糊涂其实不过是吃点小亏。自古中国有句古话说：吃亏是福。
　　人是一种很奇怪的生物，一会儿哭一会儿笑，一会儿愁眉苦脸的，一会儿就又云开雾散了。这就是人多情的一面。那么人到底是应该轻松快乐地生活，还是应该忙碌的生活？这是没有答案的，与其在那多想，还不如糊里糊涂地生活着。
　　曾经有一段电视剧的对白说：“傻傻的黄河，傻傻地流着，傻傻的人”说黄河傻，其实是在赞美黄河，黄河经历了多年的血雨腥风，依旧傻傻地流淌着，永不停歇，傻傻的人，傻傻地活着，这样才可以活出自己。
　　一个寺院里的监院师父参加禅师的法会。禅师发现每次有法会的时候几乎都能在看到他，于是就问他：“你参加我的法会有多长时间了？”监院说：“我参加您的法会有三年之久了。”禅师说：“那你怎么不来我的丈宝来问我佛法呢？”监院说：“我觉得我已经领悟了禅法。”禅师就问：“你根据哪些话领悟的禅法呢？”监院说：“学佛法的人，怎么才算是生活的好呢？那就是丙丁童子来求火。”禅师说：“说的好，那你怎么理解这句话的意思呢？”监院说：“丙丁属火，以火求火，也就是要清楚任何事情。”禅师说：“你还是不了解佛法，佛法那么简单的话，就不会传承到今天了。”监院听了很生气，但是仔细想来一下，禅师是一个很有智慧的人，他那么说了，肯定有一定道理。于是就问：“那您觉得学佛的人怎么才能幸福的生活呢？”禅师说：“丙丁童子来求火。”监院听了有所领悟：人要想生活的幸福，就要当糊涂时且糊涂，这样才是善待自己，才能善待他人。
　　监院以为善待自己就是把所有的事情都搞清楚，禅师想说善待自己，就是放下那些压力和烦恼，难得糊涂，这样才是善待自己和善待他人。人要学会把握自己，不论什么事情都要淡然面对，当你看不开的时候，就想想人不管怎么样都要过一辈子，还不如放下一些烦恼，做一个糊涂的人，这样对自己，对他人都好。
　　为什么我们小时候会生活的那么快乐呢？那是因为我们当时单纯、糊涂，我们不了解这个社会的复杂，也不懂得人情的冷暖，童年的生活也是我们最幸福的回忆，那个时候，不需要太多的顾虑。长大了，我们的思想不再那么单纯了，变得什么都不敢做了，我们努力地去工作去学习，都是想让自己的生活越过越好，但是我们懂得越多，烦恼也越多。人生在世难得糊涂，糊涂的活才会活得自在，活得幸福。
　　道德经鉴赏哲思
　　在生活中如果感到不幸福，不快乐，那就有可能是自己活得太过聪明，这个时候不如让自己糊涂一下吧。如果心累，就什么也不做，泡上一杯清茶，放一首淡淡的音乐，让自己在清香和音乐之中忘记烦恼，做一个逍遥的糊涂虫。有人说：来时糊涂去时迷，空在人间走一回，生我之前谁是我，生我之后我是谁，不如不来亦不去，也无欢喜也无悲。人生最大的遗憾就是：在该糊涂的时候却保持着聪明。