道德经《第十四章无状之状》原文及鉴赏

　　无状之状
　　【原文】
　　视之不见名曰夷〔1〕，
　　听之不闻名曰希〔2〕，
　　搏之不得名曰微〔3〕。
　　此三者不可致诘〔4〕，
　　故混而为一〔5〕。
　　〔一者〕其上不皦〔6〕，
　　其下不昧〔7〕，
　　绳绳不可名〔8〕，
　　复归于无物。
　　是谓无状之状，
　　无物之象，
　　是谓惚恍。
　　迎之不见其首，
　　随之不见其后。
　　执古之道，
　　以御今之有〔9〕，以知古始〔10〕。
　　是谓道纪〔11〕。
　　【注释】
　　〔1〕夷：无色。
　　〔2〕希：无声。
　　〔3〕微：无形。
　　〔4〕诘：追问、索问。
　　〔5〕一：本章的一指道。
　　〔6〕皦：光明之意。
　　〔7〕昧：阴暗。
　　〔8〕绳绳：不清楚、连绵不断。
　　〔9〕有：指具体事物。
　　〔10〕古始：宇宙的原始，或道的开端时期。
　　〔11〕道纪：道的纲纪，即道的规律。
　　【译文】
　　看它看不见，称它为“夷”。
　　听它听不到，称它为“希”。
　　摸它摸不着，称它为“微”。
　　这三者形象难以区分开来，
　　所以是浑然一体的一。
　　所谓“一”，它的起始不清晰，
　　它的末尾不暗昧，
　　它绵延不绝地、无始无终地发展变化，难于给它形容命名，
　　又总要回到没有物体的虚无状态。
　　这就叫没有形状的形状，
　　没有具体物象的物象，
　　这就叫做惚恍。
　　迎着它看不见它的前头。
　　跟随着它看不到它的后面，
　　遵循现实存在的道的规律，
　　来驾御现实，来探知远古，
　　这就是道所要求的法则。
　　【解析】
　　这一章主要讨论道的形象和规律问题，老子提出了“夷”、“希”、“微”、“惚恍”、“道纪”五个概念。
　　何谓“夷”？我们的肉眼无法看到的东西，我们称之为“微”，看不见并不代表它不存在，只是它无法被我们用眼睛认知罢了。我们站在平地上极目远眺，看到的东西是极其有限的，地平线那一边的东西我们是看不见的；我们必须借助仪器才能看到微生物，而肉眼根本看不见。但我们必须肯定的是地平线那一边确实存在着一些事物，微生物确实是存在的，它们都不以人的意志为转移，这正像大道不以人的意志为转移一样，它是客观存在的，并时时刻刻在对人发生影响，我们只有认识到了这一点才能更好地遵循大道的规律，而不是与大道背道而驰。
　　何谓“希”？希就是我们的耳朵无法听到的声音，它的特点是细小、缈远、轻微，这一特点决定了它不可能被我们听得真切，除此之外，还有距离因素，我们所能听到的声音有一定的范围，所以距离也会令我们无法听到一些声音，大道即使有声，也不会被我们听见，因此我们常说“大道无声”。
　　何谓“微”？微就有小的意思，小是相对的，当一个东西小到无法被我们摸着时，我们就称它为微。
　　大道就是那个看不见听不见摸不着的东西，它无法用我们的视觉、听觉、触觉所感知。希、夷、微这三个概念无法穷究道的本源和真正内涵，它们是不可分割的一个整体，我们称之为“一”。
　　何谓“惚恍”？我们说大道是一个东西，东西应该是有形象的，但它却看不见摸不着，它是一个超乎物质世界的东西，它若有若无、若隐若现，无法用概念来涵盖，只能用心灵去通达；无法用感官去体验，只能用身心去感知。对于这种模糊而又深奥的、亦真亦幻的状态，我们称之为“惚恍”。
　　为了便于表述上的需要和方便，我们必须给“道”加以定名，所以就称“道”为没有形状的形状、没有具体物象的物象。“惚恍”虽显牵强，但它是所有词语中最能表现这一点的了。为什么这么说呢？因为大道是支配万物的，但它又存在于冥冥之中，无迹可循；同时它又是多变的，是不易被人把握的。它没有前进和后退、没有运动和静止，没有光明和黑暗，所以它是永恒的，是生生不息、绵延不绝的。当我们感觉到它的存在时，它又恢复到无迹可寻的状态中了，它恍惚缥缈、若有若无，若明若暗、令人捉摸不定。
　　何谓“道纪”？简言之就是大道的纲纪和规律。认识和理解“道纪”比认识大道本身更有意义，大道的规律和纲纪能有效地指导我们的日常生活，一旦我们的行为顺道而行，我们就能一帆风顺、事事遂心；相反，如果我们逆道而行，我们的行为就会受阻、甚至遭受祸患。
　　经商之道
　　胡雪岩据情况不守一方灵活出击
　　胡雪岩为自己的蚕丝生意和帮办王有龄湖州官府的公事，几下湖州，结识了湖州颇有势力的民间把头、现正做着湖州“户房”书办的郁四。胡雪岩凭着他的仗义和识见，也因为他帮助郁四妥善处理了家事，深得郁四敬服，为了报答胡雪岩，郁四做主，为胡雪岩娶了寡居的芙蓉姑娘。
　　芙蓉姑娘的娘家本来也是生意人，祖上开了一家很大的药店，牌号“刘敬德堂”。传至芙蓉姑娘父亲一辈时也还能勉强支持，不料她父亲十年前到四川采办药材，在三峡新滩遇险船毁人亡。她的叔叔外号“刘不才”，本来就是一介纨绔，极尽挥霍还特别好赌，接下家业不到一年就无法维持，药店连房子带存货都典给了别人。不过刘不才非常顾及脸面，自己穷困潦倒，却不同意侄女芙蓉给人做“偏房”。芙蓉再嫁，他不肯认胡家这门亲戚。他即使到了告贷无门的地步，都不肯押出自己手上的祖传秘方，以为只要秘方还在，“家底”就还在，心里还想着有一天要重振家业。
　　胡雪岩娶了芙蓉姑娘，对刘不才不能不管，人们认为他有两个选择，一是按郁四的想法，送刘不才一笔银子，不再与他发生任何关系；一是按芙蓉的想法，由芙蓉劝刘不才拿出祖传秘方，胡雪岩帮忙卖掉，让他自己生活。
　　胡雪岩却不这样想，他要认这门亲戚，借刘不才开一家药店。他凭自己的眼光，看出药店生意是一个相当不错的行业。乱世当口，军队行军打仗，转战奔波，需要防疫药；大兵过后定有大疫，逃难的人们生病之后要救命药。因此只要货真价实，创下牌子，药店生意就不会差。而且，开药店还有活人济世行善积德的好名声，容易得到官府支持，同时还能为自己挣得好名声。
　　不过自己不懂这行生意，刘不才懂，只要能将他收服，帮他改掉身上的毛病，他就可以起大作用，而且他手上的祖传秘方也正好可以充分利用。想妥之后，胡雪岩请郁四帮忙，摆了一桌认亲宴，在宴席上便谈妥了药店开办的地点、规模、资金等事项。
　　胡雪岩的“胡庆余堂”就是这样立起来的。在其后的几十年中，“胡庆余堂”成为名闻天下的老字号药店，不仅成为胡雪岩的一个稳定财源，也使他赢得了“胡大善人”的好名声。